阴宅风水，乃华夏千年传承之术，其核心在于为逝者觅得一处藏风聚气的安息之地，以其地脉之灵气，感应于后人，从而福泽子孙，绵延家运、此事非迷信，实为古人观察天地自然，出的一套环境与气场相互作用的学问、择地安葬，影响深远，故不可不慎。寻龙先观四象风水之要，在于藏风聚气、一处上佳的穴地，必然被四周山峦环抱，形成一个相对独立而气场稳定的环境、此即“四象”之说，亦称“四灵”。玄武垂头： 穴地后方必须有厚重的主山

堪舆一道，奥妙无穷，尤以阴宅之法，关系子孙荣枯，分毫不得有误、世人多知青龙白虎之护卫，明堂朱雀之开阔，却常忽略身后玄武之紧要、玄武，乃穴后之主山，为靠山，为根基，如人之脊梁，家族之祖荫、玄武须端正、厚实、垂头有情，方能荫庇后人，使其基业稳固，人丁兴旺、然山水之形，千变万化，若格局有误，则吉变为凶，福转为祸、今日便详述一则“阴宅水缠玄武”之风水败局。所谓“水缠玄武”，顾名思义，即是有水流于穴后玄武山

阳宅之排水，关乎家宅气运之兴衰，非同小可、古人云：“山管人丁水管财”，宅中之水，无论是来水或去水，皆与财禄福泽息息相关、来水为纳气进财，去水则为排污泄秽、若去水之法失当，则如财库破损，纵有金山银山，亦难长久、故而，阳宅风水之法，于排水一道，有其严谨之规。水即是财，去浊留清宅中之水，分为两类：一为吉水，如清水、活水，主财运、生机；二为凶水，如污水、浊水，主病患、破耗、排水系统之核心，便在于将宅内所用

论及当今阳宅风水布局之大家，若要强作排名，实为江湖之大忌，亦是外行之浅见、风水一道，派系林立，法门万千，各有所长、譬如武林，南拳北腿，剑宗气宗，岂能以一榜定高下？然京城内外，坊间口耳相传，确有数位声名显赫、德艺兼备之士，其布局之法，应验之效，为人津津乐道、此文不作排名，仅将当今风水界几股主要流派的代表人物略作描摹，以供有缘人参详。学院派之砥柱：陈正和先生陈先生常居京畿，其风水见解，如其名，中正平和

阳宅客厅朝向风水讲究：纳气旺财，家运必看客厅，乃阳宅之心脏，家人聚集、会客之所，其气场优劣，直接关乎阖家运势之兴衰、所谓“向”，即门户所纳之气、客厅朝向得当，则能招引祥瑞，藏风聚气；若朝向失宜，则可能导致家运不畅，是非不断。坐北朝南：帝王之向，正气浩然自古以来，坐北朝南的宅邸便被奉为圭臬、此朝向顺应天地磁场，冬暖夏凉、冬季，可避凛冽北风；夏季，能迎东南徐风、客厅朝南，采光最为充足，阳光属阳，可为室

九运当令，坐北向南阳宅风水布局真传自古以来，阳宅风水以“坐北向南”为尊，此格局顺应天地自然之理，冬可挡朔风，夏可迎凉风，光照充足，阴阳调和、步入2024至2043年的下元九运，此格局更是如鱼得水、九运属火，对应八卦中的离卦，其正位恰在南方、故坐北向南之宅，正纳九运当元旺气，若布局得当，则人财两旺，家运昌隆。大门：一宅之气口，纳气之枢纽阳宅风水，首重大门、大门如人之口鼻，是家宅与外界气场交换的唯一通

铜鼎镇宅纳财之法：风水摆件的奥秘与禁忌鼎，自古便是国之重器，象征着权力、尊贵与诚信、其形制沉稳，气势磅礴，蕴含着厚重的历史与文化底蕴、在风水学中，铜鼎不仅是一件艺术品，更是一件能够调整气场、稳定乾坤的强大法器、其三足立地，稳如泰山，寓意基业稳固；其腹部中空，广纳百川，象征藏风聚气、汇聚财源、正确摆放铜鼎，能起到镇宅化煞、旺业招财的卓著功效。铜鼎的风水功用，主要体现在三个层面、其一为镇宅化煞、家宅或

葫芦，自古便是中华文化中的吉祥瑞物、其形态圆润可爱，曲线优美，更因其谐音“福禄”，被赋予了招财纳福、增寿祛病的美好寓意、在家居客厅风水中，一件小小的葫芦摆件，若摆放得当，能起到四两拨千斤的妙用，调和气场，化煞于无形。葫芦的风水内涵葫芦之妙，首在于其形、口小肚大，仿佛能将天地间的良善气场吸纳其中，而将秽煞之气阻挡在外、这种形态被风水学视为“纳气聚财”的理想格局，能有效聚集家中的财运与福气，使其不易外

山河有灵，大地有脉、谈及天下龙脉，世人多言昆仑，以为万山之宗、然南瞻部洲，亦有奇脉潜行，其势磅礴，其气雄浑，此乃缅甸龙脉，自雪域高原奔腾而下，形塑金塔之国千年气运、此脉非同寻常，其走向、其格局，与缅地历史之兴衰、邦国之聚散，息息相关。缅甸龙脉，其源头肇始于世界屋脊喜马拉雅山脉东延的横断山群、此为“太祖山”，高耸入云，积蓄天罡之气，为龙脉提供了至刚至阳的源初动力、龙气自此分发，其中一支折而向南，穿云

庭院碌碡镇宅：摆放之道与风水玄机碌碡，此物源于农耕，乃先民碾压谷物之石器、其形敦实，其质坚硬，饱经风霜，承载着收获与厚重之意、如今，虽农事渐稀，碌碡却未消逝于世人之视野，反以其独特的风水寓意，成为镇家庭院、调理气场的重器、然其摆放并非随心所欲，一招不慎，反会弄巧成拙、其间的法度与玄机，颇有讲究。碌碡之风水本意：镇、化、招一件器物能在风水上占有一席之地，必有其独特的“象”与“气”、碌碡的风水之力，主