阴宅风水精要：详论消砂纳水之法阴宅风水，千年传承，其核心在于寻龙点穴，而点穴之精髓，则绕不开消砂与纳水二法、所谓“砂管人丁，水管财禄”，砂水配置得当，方能荫庇子孙，福泽绵长、若论其法，则需形理兼备，方为正道。何为砂水入山观水口，登穴看明堂、此处的“砂”与“水”，并非字面之意。砂，指穴场周围一切高起的物体、大至山脉、丘陵，小至岗峦、土堆，近至树木、石碑，远至建筑、高塔，凡是隆起高于地面的，皆可视为“

山石，沉静而有力，自古便是风水布局中的点睛之笔、它承载着大地的能量，是“土”这一元素的具象化身，能够镇宅安户，稳固气场、一件合宜的石头摆件，并非简单的装饰，而是一座微缩的能量场，与家宅主人的气运息息相关。材质之选，各有玄机选择何种石材，是开启能量之门的第一步。泰山石，稳重如山，被誉为“石中之王”、其价值不在于石质本身，而在于其承载的“镇”与“安”的意象、家中若有缺角，或正对路冲、巷口等煞气，可安放

青林易道阳宅风水真传：趋吉避凶的居家布局之法宅者，人之所居、气者，运之所系、青林易道之法，源自易经之理，讲求天、地、人三才合一，非怪力乱神之说，实为古人观察自然、顺应环境的智慧结晶、阳宅风水，旨在为生者觅得一方安宁祥和之地，使其身心康泰，家运昌隆、其核心，在于“峦头”与“理气”的相辅相成。外局为基，山水有情阳宅之吉凶，先观其外、外局峦头，如同人之衣冠，决定了宅邸所纳之气的根本属性、古人云：“左青龙

申寅坤艮，乃风水罗盘之四维，位居八卦之角，承载着天地间至为关键的气脉转换、在阴宅风水学中，这四个方位所构成的格局，其影响深远，直接关乎后代子孙的兴衰荣辱、此四山之向，并非孤立存在，而是两两成对，互为冲合，一为坤艮，一为申寅，其间的微妙平衡与制化，是判断吉凶祸福的核心所在。坤艮二山，属土，为八卦中之母与少男，分立于西南与东北、此乃天地定位之轴，气场沉稳厚重、阴宅立向，若得坤山艮向或艮山坤向，即是坐西

阴地与阳宅风水之辨：一文读懂两者天壤之别谈及风水，世人多知阳宅，即生者之居所，关乎日常起居、事业财运、却常忽略与其相对的阴地风水，乃先人安息之所，牵动家族血脉之传承、两者虽同属风水一脉，其理法、功用与影响却判若云泥，不可混为一谈。根本之别：静与动阴地，顾名思义，主静、其核心在于“藏”，是为先人寻一处能安魂静魄、聚气养穴的万年吉地、风水上追求的是“藏风聚气”，让山川之精华能量汇聚于一处，稳定而不散、

宅以门为口，气以门而入、阳宅风水之要，始于门庭、所谓“进门步步高”，非仅指门前有阶，拾级而上，其内里蕴含着地势、气场、格局与人之运势相互应和的深层道理、一处宅邸的兴衰荣辱，往往从踏入大门的第一步便已埋下伏笔。地势之高，奠定基石阳宅选址，地势为先、理想的居所，其宅基宜略高于门前道路、此“高”，非悬崖峭壁之高，乃缓坡而上，从容安定之势、门前地势若低于道路，则形成“出门下坡”之局，气场易随人行而外泄，难

时维孟冬，京华天气渐寒、此季节，万物敛藏，阳气内收，阳宅风水之调整，尤重“纳气”与“理气”、上节课，吾等已论及外部形煞对宅运之影响，今日则深入堂奥，详解门户所纳之气，如何在家宅内部流转、停蓄，并最终影响阖家之运势。一、纳气之口，非独一门常人论风水，皆以大门为纳气之口，此言不虚，却未尽其全、宅邸如人，有口鼻方能吐纳呼吸、大门，乃宅之口，是全宅最重要的气流交汇处，其重要性自不待言、然窗户，实为宅之“鼻

阳宅风水大忌：白虎抬头压水池，如何识局与化解？宅之气运，在于山水向背，左右均衡、古人勘舆，常言“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，此四象之说，乃阳宅风水之纲领、其中，青龙与白虎二象，关乎家宅男丁女眷之兴衰，财运权势之得失，其形其势，不可不察。风水上，青龙主阳，主贵，主男丁，宜动、宜高、宜昂扬、白虎主阴，主富，主女眷，宜静、宜低、宜驯服、故有“宁叫青龙高万丈，不叫白虎乱抬头”之说、此句道破了龙虎二方

阳宅风水，关乎一家之兴衰，一室之气运、古人营宅建室，莫不审慎相地，布局考究，其智慧皆凝于卷帙浩繁的典籍之中、欲窥其堂奥，非得良师指引，而经典书籍便是那不言的良师、以下所列十部典籍，乃是研习阳宅风水之阶梯，由浅入深，各有侧重，为有心者指明路径。一、《黄帝宅经》此乃论述阳宅风水之滥觞，托名黄帝所著，其成书虽晚，但思想源远流长、经中提出“宅者，人之本也、人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”的核心

阳宅风水探秘：居所如何牵动心神，远离精神困扰古人云，人宅相扶，感通天地、居所，非仅遮风避雨之躯壳，实乃涵养人之精神气血的场域、人之心神，如一株兰草，植于沃土则根深叶茂，置于瘠地则枯槁凋零、阳宅风水之于精神，正是这土壤之于兰草、当今世人，多为心神不宁、抑郁寡欢、惊悸失眠所扰，求医问药之余，或可审视自身所居之环境，其间或有端倪可寻。光线与气流——心神之根本宅邸之生命，在于光与气、一所终日不见阳光、阴暗