子山午向，乃堪舆学中正南正北之向，坐正北而朝正南、子，为北方坎卦，五行属水；午，为南方离卦，五行属火、此局水火相济，阴阳对峙，格局纯正，对峦头理气之要求极为严苛、若能得其精髓，则福泽绵长，反之则祸不旋踵。峦头形势之要阴宅风水，峦头为体，理气为用、子山午向之坟，其成败首观龙脉与砂水。后靠玄武： 子山，即坐山，为坟穴之后靠、此山必须厚重、高大、丰满，形如屏障，谓之“玄武有靠”、山势连绵而来，至穴场结穴

客厅隔断用鱼缸，是招财还是破财？风水先生说分明鱼缸作隔断，置于厅堂之中，此法在今日家居布置中颇为常见、既能分隔空间，添几分生动景致，又能借水催财，合风水之道、然则，水能载舟，亦能覆舟、鱼缸隔断若布置不当，非但不能纳福，反会引来祸端、其中玄机，需细细道来。古语有云：“山管人丁，水管财、”客厅乃一家之心脏，气场流转之枢纽、在此处设鱼缸，便是引“活水”入室，意在催动财源、作为隔断，它又起到了“界气”之用

庭院立柱，是定海神针还是镇宅凶器？庭院之内，是否可立石柱？此问，非能以“好”或“不好”一言蔽之、石柱，于风水形法之中，既能为“定海神针”，亦可成“当头棒喝”，其吉凶之变，全在乎位置、形态、数量与人之感应。位置定乾坤：一柱之差，天壤之别石柱的摆放，是风水布局中的关键、它如棋盘上的一子，落错一处，满盘皆输。首忌，便是正对大门、大门乃宅之气口，如人之口鼻、若一根石柱矗立于前，正对门扉，则形成风水上极凶的

风水之法，言及阴宅，水之地位，至关重要、古人云：“山管人丁，水管财、”此六字，已道尽水中真谛、阴宅风水视“气”为根本，而水，正是界定、引导、聚集“生气”的血脉、龙脉遇水而止，生气随水而行，水之动静形态，直接关系到穴地能否藏风聚气，进而影响后代子孙的兴衰荣辱。水为财禄，亦为气之引导阴宅点穴，寻龙捉脉，其最终目的在于寻找生气凝聚之所、龙脉虽为山峦走向，但“气”的运行与停驻，却离不开水的界定、所谓“气乘

时维乙巳蛇年，孟冬之月、寒气渐生，万物敛藏，庭院景致亦随之萧索、然宅中一池碧水，若方位得当，养护有法，则能于寂寥中藏聚生气，为家宅招纳财禄，此乃风水学中“水管财”之精义所在、阳宅水池之营造，非止于美观，其方位、形状、水质，皆与家运休戚相关，不可不慎。水池吉方之选庭院开池，首重方位、方位之吉凶，源于后天八卦与五行生克之理。东方或东南方：此二方位五行属木，东方为震卦，主长子；东南方为巽卦，主长女、文昌

京城入冬，万物内敛、而今人之居所，为求方寸之宽，多有将阳台纳于厨下之举、此番改动，于风水之道，实有深议之必要。阳台，乃一宅之气口，吐纳天地之精华，承接日光之沐浴，是住宅与外界气场交换的通途、其性属阳，主动，主外、厨房，则为养命之源，食禄之所，亦是财库之象征、其性属阴，主静，主内、将气口与财库合一，看似拓宽方寸，实则内外不分，阴阳失调，气场紊乱，埋下诸多不妥。根基不稳，财运飘摇、阳台之建构，多为悬挑

大门者，家之气口，宅之咽喉也、内外之气，皆由此处吐纳交换、门外风水之布局，直接关乎一家之运势兴衰、人丁康泰、故门前之物，不可不慎、其布置之道，在于纳吉化煞，迎生气而避秽气。绿植生机，催旺生气门前有绿，生意盎然、草木有情，最能接引天地之生气、于门外两侧摆放绿植，是催旺家运最为简便有效之法。选择上，以叶片宽大肥厚、四季常青者为上选、宽叶能更好地吸纳堂前之气，圆润肥厚则象征家宅殷实，福气绵长、如发财树，

乙巳年冬月，岁末将至，万象更新、属羊之人，其性温良，其心慈善，未土为本、入乙巳蛇年，巳火生未土，此乃相生之局，喻示机遇与生发、然岁运流转，仍需借物开运，以求安康顺遂，百事亨通、择一风水摆件，置于案头或宅中，并非迷信，实乃调和气场，借力打力之智举。午马奔腾，六合之贵论及属羊之人的第一贵人，非午马莫属、地支之中，午与未合，称六合、此合力最强，如挚友相扶，力量直接而纯粹、故而，马形摆件，乃属羊者上上之选

欲书龙脉之神髓，笔下功夫非在山水，而在气韵、世人谈龙，多言其形，曰山峦起伏，曰江河缠绕，此为皮相、真正要写出龙脉，需懂得“气”之一字、气无形无相，却充盈天地，山川是其筋骨，流水是其血脉、下笔之前，心中当有此念：我非画山，而在追气。描摹龙脉，非仅止于远观其势，更要深入其里，解其脉络、当从“寻龙”之法入手、龙脉自有源头，称“太祖山”，落笔之处，便应有万山之宗的气魄、此处用词，要雄浑、高远，如“昆仑天降

时维葭月，京华向晚，谈及宅邸陈设，趋吉纳福之物，三足金蟾当属其一、此物非寻常饰品，乃是千百年来流传于民间，深植于风水玄学中的招财瑞兽、其形奇异，三足鼎立，背负七星，口衔金钱，目视八方，周身宝气，蕴含着吐纳财源、镇宅化煞的深厚寓意。欲请金蟾入户，首当明其源起、相传此蟾原为妖邪，为祸人间，后被道教仙人刘海蟾收服、在度化过程中，金蟾断去一足，从此改邪归正，以其寻宝识富之能，助世人发家致富，故有“刘海戏金