旷古之《易》，道蕴深微，其六十四卦，三百八十四爻，乃天地人三才变化之缩影、欲窥其吉凶之奥，明其进退之机，必深究本卦与变卦之关系、本卦，如事物之初始形貌，展现当下情状；变卦，则如事态之趋向，预示未来结局、二者相辅相成，方能洞察幽微，得其真谛。一、本卦：事之初始，象之根基本卦，亦称主卦或原卦，乃占卜所得之初始卦象，其所示者，乃事物发端、当前之境况、它如画卷初展，勾勒出大致轮廓、本卦之卦辞，阐明事物之整

六爻之位，犹人之阶也，各有其义，暗藏吉凶之兆、察一卦之变，不可不辨爻之当位与否、爻位之说，非空穴来风，乃圣人观象系辞，以明天道、地道、人道之理也、 一卦六爻，自下而上，分为初、二、三、四、五、上，此六位不仅为次序之别，更是时空、尊卑、贵贱之象征。当位与失位：阴阳之正居爻位有阴阳之分，奇数为阳，偶数为阴、故初、三、五为阳位，二、四、上为阴位、 卦爻亦有阴阳之别，阳爻（—）为刚，阴爻（--）为柔、 所

在古老的东方智慧中，“卦象”一直扮演着洞察天机、预卜先知的重要角色、它并非简单的迷信，而是中华先贤们对宇宙自然规律、人事变迁深刻体悟的结晶、判断卦象的吉凶，如同解读一部蕴含万象的典籍，需要从多个维度、细致入微地进行考量。一、卦象之本：陰陽與六爻任何一个卦象，皆由六条横线（爻）构成，自下而上排列，分为初、二、三、四、五、上六个位置、每条爻又分阴（--）与阳（—）两种形态、阳爻代表刚健、光明、进取，以

探究卦象以明晓吉凶，并非仅凭一纸卦辞定论，其间蕴含着一套缜密而深邃的理路、解卦之道，在于对卦象结构的深刻洞察，以及对爻位、爻变、体用等诸多要素的综合权衡。卦象之基：六爻与卦辞一卦由六爻构成，自下而上，分别为初、二、三、四、五、上、此六爻不仅是阴阳符号的堆叠，更象征着事物发展的不同阶段与层面、初爻为始，代表事物的萌发阶段；上爻为终，预示着事物的最终结局、二爻多誉，五爻多功；三爻多凶，四爻多惧，这简练

判断一卦的吉凶，并非仅凭感觉或单一规则，而是建立在一套系统性的分析方法之上、其核心在于理解卦象的内在结构、爻位的变化以及五行生克的关系、从卦辞爻辞的指引，到体用生克的具体应用，层层深入，方能窥见事物发展的端倪。卦象之基：从爻到卦每一个卦象都由六个爻组成，爻是构成卦的基本单位、爻分为两种：阳爻（—）：用数字“九”表示，代表刚健、积极、主动的力量。阴爻（--）：用数字“六”表示，代表柔顺、被动、承载的

在中国传统文化的长河中，《易经》八卦不仅是卜筮的工具，更是一套解读宇宙与人生的符号系统、通过八卦的方位，可以判断不同空间的吉凶祸福，这便是所谓的“卦位吉凶”、无论是家居布局还是事业规划，了解和运用卦位吉凶的智慧，都能帮助我们更好地顺应自然规律，达到趋吉避凶的目的。后天八卦与方位吉凶我们日常生活中所应用的八卦方位，主要是指周文王创立的后天八卦、 后天八卦图将空间划分为九个宫位，分别对应八个卦象以及中

夫易道广大，包罗万象，乾坤二卦乃其门户、乾为天，表刚健不息；坤为地，示柔顺承载、两者相辅相成，构筑天地万物之理、今日所言，乃坤卦之吉凶详解，以期探微其深邃智慧。坤卦，重卦为“坤上坤下”，象征地势、其卦象为六条阴爻组成，纯阴至顺，喻示大地之德，母性之柔、卦辞曰：“坤：元亨，利牝马之贞、君子有攸往，先迷后得主，利、西南得朋，东北丧朋、安贞吉、” 此言坤道广大亨通，利于如雌马般温顺持正、君子行事，起初或

六爻解卦，乃周易预测学中一门深奥之术，旨在通过卦象变化，洞察事物发展脉络，判断吉凶休咎、其理法精微，非泛泛之言可尽、欲明其道，需从基础入手，层层深入，方能窥得其奥妙。一、六爻之基：卦象与起卦之法六爻，顾名思义，由六根爻组成一卦、这六爻自下而上，分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，象征着事物发展不同阶段、爻分阴阳，阳爻以“—”表示，阴爻以“--”表示、老阳（变爻）则以“O”示之，老阴（变爻）以

六壬，上古三式之一，其推演精微，常人叹为观止、其并非直接取卦象之数以断吉凶，而是以时空流转所显之象数，配以干支、五行、神煞之理，层层深入，探究事物之发展趋向与最终结果、欲明六壬如何通过“卦数”判断吉凶，首当厘清其核心机制。六壬之“数”，实乃盘中天地人三才所呈示之位序、生克、刑冲会合之交织、其始于日辰、月将，二者定立天地盘、日辰者，当日之干支也；月将者，月建之支也、以月将加于日辰之上，循十二地支顺布

深谙天地造化之理，洞察阴阳流转之机、吾辈书写先生，今撰此文，详述“六十甲子日亡命安葬吉凶断”之奥秘、此道关乎逝者安宁，更系后世子孙绵延福祉，不可不察，不可不慎。一、六十甲子之基石六十甲子，乃中华干支纪法之精髓、其以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）循环相配，得六十组干支组合，周而复始、此六十甲子，不仅纪年、纪月、纪日、纪时，