许府真君，晋代高士许逊也，世称许天师、其道法精深，斩蛟治水，恩泽一方，功德圆满而举家飞升，为道教净明道尊奉之祖师、其万寿宫香火鼎盛，信众所求，多有灵应、求取灵签，乃是凡人与神明沟通之桥梁，问卜于冥冥之中，以求指点迷津、然问神有道，非可轻率孟浪，其中仪轨法度，心念言辞，皆有讲究。问卜之道，诚心为先欲问真君，首重“诚”字、心不诚，则念不专，念不专，则神人难感、赴万寿宫或供奉真君之道场，当先净手焚香，衣

签诗鱼龙混杂意和同，耐守深潭待运通。不意一朝头角现，风云际会化成龙。签文故事：齐天大圣过火焰山此签之意境，恰如《西游记》中那一段惊心动魄的篇章——齐天大圣孙悟空一行人行至八百里火焰山、那山烈焰腾空，寸草不生，是西行路上的一道天堑，寻常法力与血肉之躯断然无法通过、这便是“鱼龙混杂意和同”的境地，取经团队虽有神佛护佑，亦有凡人肉胎，目标一致（意和同），却被困于险恶环境（深潭）之中，动弹不得。火焰山之火

时维二〇二六年，岁在丙午、北京案前，奉笔书此观音灵签第十二签，为解惑者析其玄机。观音灵签第十二签：武吉遇师签诗否极泰来咫尺间，暂交君子出于山。若逢虎兔佳音信，立志忙中事即闲。签诗故事：武吉遇师此签典故出自《封神演义》、樵夫武吉，为人至孝、一日入城卖柴，于市井中误伤守城门官，致其殒命、此乃杀身之祸，按律当斩、文王演先天数，知其命数，遂判其死罪。武吉念及家有老母无人奉养，悲痛欲绝、归家途中，幸遇西岐贤

签诗原文临风冒雨去还乡，正是其身似燕儿。衔得泥来垒垒成，到头辛苦一场空。签文典故：董永遇仙此签典故，源自汉代孝子董永的故事、董永家贫，父亡无钱安葬，遂卖身于富家为奴，以换取丧葬费用、其孝心感动天地，玉皇大帝遂遣七仙女下凡相助、七仙女在槐树下与董永相遇，自言无家可归，愿与他结为夫妻、董永说明自身为奴，难与婚配，仙女却不以为意。二人婚后，仙女以巧手在短短一月内织成三百匹锦缎，为董永偿还了债务，赎回自由

求得观音灵签第20签，问询爱情，乃是拨云见日、久旱逢甘霖之象、此签名为“姜太公遇文王”，属上上签、签文意境深远，预示着一段漫长等待与考验的终结，光明与希望的到来、对于在情路中感到迷茫、困顿之人，此签无疑是一剂强心针，预示着柳暗花明，佳期将至。签文详解：当春久雨喜初晴，玉兔金乌渐渐明、旧事消散新事遂，看看一跳入蓬瀛。此诗句描绘了一幅雨后初晴的景象、长久的春雨，象征着过去情感上的压抑、阻碍或不如意、或

观音灵签中的孝道智慧：从目连救母故事谈起在香火缭绕的观音殿前，当信众怀着虔诚之心，摇动竹筒，一支灵签应声而出，其中所藏的偈语与故事，往往蕴含着超越吉凶祸福的深层智慧、观音灵签所引述的典故，并非孤立的传奇，而是与求签者当下困境息息相关的法门开示、其中，“目连救母”的故事，便是一把解读孝道、业力与慈悲法门的关键钥匙。目连救母：一则流传千古的孝亲故事目连，全称目犍连，是佛陀十大弟子中的“神通第一”、他修

中签、古人：赵子龙救阿斗籤詩：宝剑出匣耀光明，在匣全然不惹尘。如今借得贵人手，如水蛟龙出太清。解曰：此卦宝剑出匣之象，凡事有贵人助。求得此签，如手握一把藏于匣中多年的良剑、此剑并非凡铁，而是削铁如泥的宝器、它静静地躺在剑鞘之中，虽未曾饮血，亦未曾扬名，但其锋芒与灵气丝毫未减，尘埃不能染其身，岁月不能蚀其骨、这便是“在匣全然不惹尘”的意境、它代表着您自身怀有的才华、潜能或是长久以来坚持的某个信念与计

观音灵签第七十三签详解：春雷震起蛰中虫，脱却凡尘出旧墉【签诗原文】春雷震起蛰中虫，脱却凡尘出旧墉。忽遇风云交际处，自然变化得成龙。【仙机古人典故：陈桥兵变】此签典故源自宋太祖赵匡胤“黄袍加身”之事、后周时期，赵匡胤奉命北上抵御外敌、行至陈桥驿，将士们早已心向于他，认为他是天命所归的君主、于是，众人策划兵变，将一件象征帝王身份的黄袍，不由分说地披在了假装醉酒的赵匡胤身上，并高呼万岁。赵匡胤如同“蛰中

签诗欲求好事喜非常，争奈姻亲只暂忙。毕竟到头成好事，贵人接引贵人乡。仙机家宅→祈福自身→通达求财→遂意交易→成婚姻→合六甲→男行人→至田蚕→中平六畜→中平寻人→见公讼→有理移徙→吉失物→东方疾病→安山坟→吉签文故事：韩信点兵此签典故出自汉朝名将韩信、韩信初期怀才不遇，甚至受过胯下之辱，后投奔刘邦，亦未受重用、丞相萧何深知其才，月下追回韩信，并力荐于刘邦、刘邦拜韩信为大将军，韩信登台拜将，开始施展其

观音灵签解密：抽到“六甲祈保”，是喜是忧？在观音菩萨座前，手捧签筒，心怀虔诚，摇曳间一支灵签应声而出、定睛一看，签文所示为“六甲祈保”，一时间，心中百感交集、此签究竟是何寓意？是上上大吉，还是暗藏玄机？欲解此签，需先明其字意、“六甲”，此词源远流长、在道家文化中，“六甲”指的是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅这六个甲日，是为阳神，有护法之能、而在民间传统与命理学中，“六甲”久而久之引申为“身孕”