关帝灵签第六十七签 庚庚 上上签诗原文：一条金秤在当空，无减无增无重轻。为是平心并正直，文章铁口便能行。签文典故：金星试宝儿此签典故源自宋代名臣窦禹钧教子有方的故事，世称“五子登科”、窦禹钧，燕山人，为人正直，乐善好施、他早年曾遇一事，拾得白银二百两、黄金三十两，却在原地苦等失主，终将财物悉数归还、其德行感动上天。他有五个儿子，自幼便以圣贤之道悉心教导，注重培养他们的品德与学问、后来，五个儿子皆学

中上签签诗：扁舟一叶渡浅滩，浪急风高心未安。忽闻岸上渔歌唱，柳暗花明又一村。签文大意此签乃是先难后易，渐入佳境之象、求签者当前所处的境况，好似独自驾着一叶小舟，在水浅多石的滩涂中艰难前行、周遭风高浪急，象征着外部环境的挑战与内心的忧虑不安、这份心神不宁，源于对前路的不确定和对当下困境的无力感、转机恰在山穷水尽之时出现、“忽闻岸上渔歌唱”，这渔歌并非凭空而来，它是希望的信号，是外界的援手，亦或是自己

地藏菩提灵签全解：探寻人生迷津的智慧之钥幽冥教主地藏王菩萨：大愿与慈悲的化身谈及地藏菩提灵签，必先敬述其主尊——地藏王菩萨、菩萨誓愿宏深，一句“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，震撼尘寰三界、在寻常百姓心中，地藏王菩萨不仅是幽冥世界的教主，更是大孝与大愿的象征、他手持锡杖，振开地狱之门；掌握明珠，光摄大千世界、当人们身处困厄、心生迷惘，或为前路未知而忧虑时，便会祈求菩萨以其无尽的慈悲与智慧

圣母灵签 第八十签 郭璞为母卜葬签诗原文竿摩碧汉竖恒持，一上高楼万事宜；青云有路终须到，许我功名必可期。诗文浅解此签之象，犹如手持长竿，直指青天，其志向之高远，可见一斑、“竿摩碧汉”，描绘的是一种向上突破、触及云霄的决心与气势、“竖恒持”，则强调了这份决心并非一时兴起，而是恒久坚持、稳固不移的信念。“一上高楼万事宜”，此句意境豁然开朗、登上高楼，视野随之开阔，从前困于地面时的纷扰与迷茫，此刻一扫而

中签 丙辰 属土利年 四方皆宜签诗原文： 夫妇有意两相求，情意未通两地愁。 万事逢春成大吉，婚姻夙世不须谋。签题意象：晓汲古井欲解此签之深意，须先明其题眼——“晓汲古井”四字所绘之景。“晓”者，晨光熹微，天将破晓之时、此刻万籁俱寂，人心最为清明，亦是希望萌发之际、它象征着一段沉寂或等待期的即将结束，新的开端正在酝酿。“汲”者，动也，是主动获取、努力付出的行为、从井中取水，需用绳索与水桶，一步步放下

【下下签】 卯宫签诗石藏美玉在中心，得指何须向外寻。直到良工剖开看，果然宝物在其中。诗意此卦石中藏玉之象，凡事称心大吉。古人典故：庞涓观阵此签典故源自战国时期孙膑与庞涓斗法的故事、庞涓与孙膑曾同拜鬼谷子为师，习得兵法、庞涓心胸狭窄，嫉妒孙膑的才华远胜于己、他先行下山，在魏国为将，后以伪善之言将孙膑骗至魏国，施以膑刑，断其双足，欲使其才智埋没，终生不得施展。孙膑忍辱负重，后得齐国使者相助，逃回齐国，

签诗天上风，天边月，月白风清，两两相当。仙机名与利，两相当。婚与姻，两相配。病与愈，主无伤。行人远，未回乡。签意详解此签以“月白风清”之景入象，描绘出一幅宁静和谐、均衡对等的画面、天上的风与天边的月，各自运行，互不干扰，却又共同构成了一幅完美夜景、风之无形与月之有质，一动一静，相得益彰、求得此签者，当前所问之事，正处于一种微妙的平衡状态、既无大吉之象，亦无大凶之兆，乃是一支中平签。其核心在于“两两

在探讨吕祖灵签第五十七签的吉凶之前，我们需先审视其签诗原文、此签，庚庚，中平。诗曰：欲渡长江阔，波深未可航；月明风浪静，舟重自安康。这四句诗描绘了一幅生动的画面：一个人心怀壮志，想要渡过浩瀚宽广的长江，但眼前的江水深不见底，波涛汹涌，并非启航的良机、唯有等到月光明亮，风平浪静之时，凭借着自身坚实沉稳的船只（准备与实力），才能安然无恙地抵达彼岸。从字面来看，此签并非断然的吉签，也非全然的凶签，而是一

吕祖灵签第二十五签 详解：从诗文到古人，探寻“唐明皇游月殿”的玄机戊午 属土利年 四方皆宜签诗：花正开、月正圆，花开月圆之时，过了楼西，日又偏。那得本来真面目，只恐相逢事不坚。解曰：镜花水月，一场空欢喜。诗文逐句浅释吕祖此签，寥寥数语，却道尽了盛极而衰、虚实难辨的天地至理、欲解其意，需细细品味其中意象。“花正开、月正圆”：此句描绘了一幅人间至美的景象、百花盛放，争奇斗艳；明月当空，清辉万里、这代表

谈及吕祖灵签共多少钱，这个问题，看似简单，实则不然、它并非一个能在价目表上找到的明码标价，其“花费”牵涉到心意、仪轨、场景与解读者，是一笔由金钱与诚心共同构成的账。在北京，若想求一支吕祖灵签，香火鼎盛的白云观是许多人的首选之地、踏入观门，所需的第一笔花费，是门票、这笔费用并非为求签而设，而是作为进入这片清静之地的“过路费”，也是对道观日常维护与文化传承的一份支持、这笔开销，根据当时政策，或许是十元