观吕祖灵签第五十三签，属子宫，其诗曰：“龙吟虎啸两相宜，终久忧疑事必知、专心致志更无疑，管取安然百事宜、”此签是否为上签，不可一言以蔽之、论其气象，可谓雄浑壮阔，蕴含极大潜能，然其吉凶祸福，全在问卜者一心。欲解此签，当先明其象、何谓“龙吟虎啸”？龙者，云中之神物，变化万千；虎者，山林之百兽王，威猛无匹、二者皆为至阳至刚之物，其声相应，气势相合，是为“两相宜”、此句描绘的并非龙争虎斗之凶险，而是两大

庚申 属木 利春 宜其东方签诗原文天有阴晴，月有圆缺。人事亦然，无常无歇。作事遇此，费力不少。善与人交，功名可料。签文大义吕祖灵签第九十七签，以天地自然之象，喻人间世事之变、开篇“天有阴晴，月有圆缺”，此乃宇宙运行之常理，无人能改，无力可挡、天时有风雨晴晦，月轮有盈亏朔望，万物皆在此消长循环之中、紧承一句“人事亦然，无常无歇”，将天道之理引申至人间万象、个人的运势、事业的起伏、情感的聚散，亦如这阴

吕祖灵签第二十三签 孙策怒斩于吉 解签详解签诗花开花谢在春风，贵贱穷通总是空；算尽机谋图富贵，到头依旧一场空。圣意财也空，名也空，一朝人死万事空。诉讼了，病人凶，求财莫问，问也无踪。诗曰解说此签以春风中花开花谢为喻，道尽世事之无常与虚幻、春风拂来，百花争艳，看似繁华锦绣，然春风一过，则落英缤纷，复归尘土、人生在世，无论是富贵显赫，抑或贫贱潦倒，其起落沉浮，最终都如这花开花谢，皆是过眼云烟，终将归于

签文诗曰：一舟浮在浪涛间，橹辑俱无风不闲。凡事著求今未得，且待明月上东山。签文解说此签之象，如孤舟漂于汪洋，四顾茫然、上有狂风，下有巨浪，手中无船桨，心中无方向、欲进不能，欲退无路，进退维谷之境，令人心焦、所求之事，此刻时机未至，如雾里看花，水中捞月，纵然费尽心力，亦是徒劳、签文末句“且待明月上东山”乃点睛之笔，是圣帝给予求签者的慈悲点化、黑夜终将过去，明月自有升起之时、此签寓意，当前运势低迷，困

北极佛祖之谜：潮汕人心中的玄天上帝在潮汕大地，提及“北极佛祖”，善信们心中浮现的并非传统佛教中的佛陀形象，而是威严肃穆、执掌北方的真武大帝，即玄天上帝、这一称谓的融合，是地方信仰与道教文化长期交织的独特产物、玄天上帝属水，主宰北方，其威猛形象对于历史上依赖海洋、时常面临风浪与水患的潮汕先民而言，是定海神针般的守护神、潮汕地区的众多宫庙虽名带“佛祖”，实则供奉着这位道教大神、向北极佛祖求取灵签，问卜

签文类别：上吉签签文宫位：子宫签诗原文年来耕作苦无收，今岁田畴定有秋。况遇太平无事日，士农工贾百无忧。圣意讼与病，渐可解、名与利，姑少待。若失物，寻必在、婚可成，孕可快。古典解析此签为“旱苗得雨”之象，凡事待时则吉、犹如农人耕作，历经了长久的辛劳与期盼，却始终未见收成、心中之焦灼，犹如田地龟裂，禾苗枯黄、时序流转，运势终将迎来转机、签文明确指出“今岁田畴定有秋”，这是一个极具确定性的预示，意味着过

签诗原文耕牛耕满坡，暮地一犁拖。衣食随时好，人丁件件多。圣意解曰此签为上上之选，属土，利在四季，尤其四、六、九、十二月更显其力、签文描绘出一幅辛勤耕耘、终得丰收的田园景象，意象平和而饱满，预示着凡事只要脚踏实地，依理而行，必能水到渠成，收获圆满。“耕牛耕满坡”，牛是勤劳的象征，坡上遍布犁痕，说明长久以来的努力与付出已遍及各处，根基稳固，功不唐捐、这并非一蹴而就的成就，而是日复一日、年复一年积累的结

关帝灵签第四十七首 庚庚 中平 详解：月边添六九，牛尾蕴玄机签诗原文锦上添花色愈鲜，运来禄马喜双全。时人莫道功名晚，一举登科四海传。圣意典故：梁灏登科此签典故出自宋代传奇人物梁灏、相传梁灏自青年始，便发奋苦读，立志科举，以求报国安民、然其时运不济，屡试不第，同窗少年皆已功成名就，他却依旧是布衣白身、旁人多有冷言冷语，劝其放弃，或嘲其年事已高，痴心妄想。梁灏不为所动，坚信勤能补拙，志坚则事成、他一生

关帝灵签第三十二首 癸卯 周公解梦 下下签诗原文劳心汨汨竟何归，疾病兼缠两未医。不想此事相期待，何有番番盛与衰。圣意典故：周公解梦此签典故引自“周公解梦”、周公旦，乃周文王之子，武王之弟，成王之叔父、其德行高尚，智慧超群，为儒家尊奉的圣人、相传他不仅制礼作乐，奠定周朝八百年基业，更能解析梦境，洞察天机。梦，虚幻不定，人心之映射、世人常因梦中景象而心生疑惧或窃喜，患得患失、周公解梦，并非简单附会，而

香烟袅袅，朱红庙墙、人们手持签筒，心中默念所求之事，神情肃穆、在关帝圣君座前，每一次竹签的落地，都承载着一份对未来的探问与期盼、求得一支关帝灵签，展卷一看，或喜或忧、得“上上签”者，眉开眼笑，仿佛前路已是一片坦途；而得“下下签”者，则面色凝重，如坠冰窟、人生之起落浮沉，岂是一纸签文所能定论？关帝灵签的深意，往往需以“塞翁失马，焉知非福”的智慧去参悟。关帝灵签：问卜于忠义，探寻人生迷津关圣帝君，以忠