签诗：当风点烛空疏影，恍惚其中心神不定。直到贵人来指引，斯时方见月当庭。此为观音灵签第九十七签，属上上签、签文意象幽微，初看带有一丝迷惘，细品方知柳暗花明之妙、解签问情，尤其精妙，道尽了世间男女在情路上的诸多波折与最终的圆满。签文之于感情的本意“当风点烛空疏影”，此句描绘的是一幅极不稳定的画面、感情的初期，或是在一段关系的瓶颈期，求签者内心恰如这风中之烛、烛火，象征着希望、情感与缘分，本是光明温暖

观音灵签三百五十一签 解签：衣食自然生，莫作心下疑签诗原文与吉凶签诗： 衣食自然生，莫作心下疑、许君利源有，便是得财时。吉凶宫位： 中平，申宫。此签为中平之象，凡事安稳，不疾不徐，喻示着生活中的基本所需自有其来源，不必过度忧虑焦躁、关键在于内心的安定与信念，若能摒除疑虑，时机一至，便是水到渠成之日。典故解析：王孝先为民请命本签典故源自“王孝先为民请命”、王孝先乃宋朝名臣，为人正直，心系百姓、时逢天

观音灵签 第八十七签 咬金探地穴中平人行半嶺日銜山，峻嶺崖邊未可安，仰望上天為護佑，此身猶在太平間。签文解语此签诗文，寥寥数语，却意境深远，描绘出一幅行路难的图景、求签问卜者，当细细品味其中滋味。“人行半嶺日銜山”，此句点明了时与势、您如同一个行路人，走在半山腰上，前方的路途尚不明朗，而身后的太阳却已西斜，即将落入山峦之后、这是一种进退维谷的境（“半嶺”），也是一个时机不佳的暗示（“日銜山”）、在

观音灵签第十一签解签爱情：欲知前程通，须向故人寻【签诗原文】欲知前程通，须向故人寻。看看旧时事，便是新条林。【诗文浅解】此为上吉之签、诗文意境深远，点明了一条寻路问道的玄机：前行之路的答案，并非在遥不可及的未来，而藏于过往的脉络之中、所谓“故人”与“旧时事”，并非简单指代旧识或往事，它更像一把钥匙，开启的是对经验、记忆、乃至因果的深刻洞悉、旧的根基之上，才能生长出新的枝芽，汇成一片欣欣向荣的“新条

签诗原文：鱼龙混杂意相同鱼龙混杂意相同，耐守深潭待运通。不觉一朝头角现，风云际会化成龙。签中古典：洪武看牛此签典故源自明太祖朱元璋的早年事迹、朱元璋出身贫寒，曾为地主家放牛、虽身处卑微，衣衫褴褛，但他心怀大志，并非池中之物、与他一同放牛的牧童们只知玩乐嬉戏，而他却在山野之间观察地势，结交有识之士，暗中积蓄着力量、他就像深潭中的潜龙，虽与凡鱼混迹一处，本质却截然不同、这段“看牛”的岁月，正是他韬光养

观音灵签第四十二签，为“已巳”签，属土，归酉宫、此签乃是上上大吉之兆，得此签者，如沐春风，如饮甘露，心中所念之事，皆有神佛护佑，万事顺遂、解此签的关键，不在于繁复的考据，而在于领会其“安心”与“感恩”的禅意。签诗详解君皇圣后总为恩，复待祈禳无损增。一切有情皆受用，均沾乐利得周全。这四句诗，宛如一幅太平盛世图。“君皇圣后总为恩”，此处“君皇圣后”并非单指尘世的帝王，而是泛指一切高高在上的恩泽来源、它

在数字浪潮席卷的庚子年后，古老的传统智慧正以崭新的形态融入寻常百姓家、观音灵签，这一承载了千百年民间信仰与心灵慰藉的卜问方式，亦然、昔日需亲临庙宇，沐手焚香，虔诚跪拜方可求得一签，如今只需轻点屏幕，便能与观音大士的慈悲智慧结缘、这并非传统的消逝，而是其生命力的延伸。观音灵签，相传为观世音菩萨大慈大悲，为普度众生、解惑指津而设、共计一百签，每一签对应一则蕴含深意的签诗与历史典故，上至帝王将相，下至贩

胡公灵签第四十五签 详解：扁舟已过好溪头【签诗原文】扁舟一叶泛中流，月影当空兴未收。忽听四山猿鹤唳，回看已过好溪头。【卦象】水泽节，上坎下兑、此为中上之签。【签诗意象解析】此签描绘了一幅极具禅意与诗情的夜航图景、解签需逐句品味，方能洞悉其深意。“扁舟一叶泛中流”，此句为定景之笔、一叶扁舟，喻示求签者当下的处境，或许是孤身一人，或许是某个项目、某段关系的独立前行、舟行于“中流”，既非源头之急湍，亦非

老版观音灵签百首详释：解签要义与古本探源观音灵签，流传深远，其签谱版本繁多，然以百首老版为根基、欲解其意，不可仅凭字面吉凶，须通晓其签文之骨、解签之道、签运之别与求签之心。签文之骨：四部构成每支灵签，皆由四部分构成，相辅相成，缺一不可。一为签题与诗曰、签题多为历史典故或神话人物，如“盘古开天地”、“张骞获宝石”、此为全签之纲领，定下基调、紧随其后的四句七言或五言诗，乃签文之魂、诗文意象深远，或描绘

中签、古人典故：周武王伐纣。诗曰父贤传子子传孙，衣食丰隆只靠天。堂上椿萱人快乐，男婚女嫁门楣前。诗意解说此签之象，犹如一幅家族传承、安居乐业的祥和画卷、世代相承，福泽延绵，家中父慈子孝，子又能承其德，传至孙辈，家道昌盛，根基稳固、生活所需，衣食无忧，仿佛有上天眷顾，一切顺遂自然，不必强求、家中父母（椿萱为父母的雅称）安康喜乐，精神矍铄，是家庭和睦的基石、子女长大成人，婚嫁之事皆能顺利圆满，光耀门楣