“杀鸡取卵”究竟是何生肖？此问看似直指地支，实则深究人心与时运之变、世人常望文生义，见“鸡”字便以为与酉鸡相关，此乃大谬、酉鸡，司晨报晓，守信勤勉，乃是那只“下蛋之鸡”，是恒定产出、细水长流的象征，是受害者，而非施暴者、杀鸡者，另有其人、解此惑，需拨开字面迷雾，洞察其背后所藏之贪、嗔、痴、急、短视之劣根性，再观其与十二生肖心性、五行生克之关联。时至丙午火马年，天干丙火，地支午火，天地一片炎炎之势、

未时，指午后一点至三点（13:00至15:00）、此刻，骄阳已过其顶，烈势渐收，天地间阳气由盛极之态缓缓向内收敛，阴气初生、此一时辰，在十二地支中对应“未”，而未所匹配之生肖，正是“羊”、故而，未时，即为羊时。为何是羊？古人观察自然万物，洞悉其规律、午后时分，羊群食草饮水之后，会寻一静谧之处，安然休憩，反刍白日所食之草料，以滋养己身、这番悠然自得、静中养气的景象，恰与未时阳气渐弱、阴气渐长的天地

五行论木，究竟指向何方生肖？命理之学，深邃广博，其根基在于阴阳五行、谈及“木”，非指实体之树木，而是宇宙间一种生发、条达、仁德之气的象征、春季万物复苏，东方生气升腾，皆为木气之显化、在十二生肖地支中，此股力量有着最为直接与纯粹的对应。寅虎与卯兔：木之本命若问五行属木的生肖，首当其冲，最为人所熟知的便是 寅虎 与 卯兔、此二者在地支之中，其本气即为木。寅虎，甲木之象寅，位列地支第三，其五行属阳木，

谜题“朝三暮四”，其典故源于《庄子·齐物论》、宋有狙公，养猴成群，家贫粮少，欲限猴食、言曰：“予汝橡，朝三而暮四，足乎？”众猴皆怒、狙公随即改口：“然则朝四而暮三，足乎？”众猴皆悦、此事本质未变，仅以小智调换顺序，便愚弄了猴群、故此谜底直指生肖——猴。申猴，于十二地支中排行第九，五行属金、肖猴之人，多具备此典故中所现之特质：机敏、灵巧、善变，且常有小聪明、其思维活跃，如猿猴攀枝，从无片刻停歇、然此

世人问“贴心”，所求为何？非锦衣玉食，非高官厚禄，而是一份默默的守护，一种无言的懂得，一腔不离不弃的赤诚、这“贴心”二字，重在“贴”，近也；贵在“心”，通也、是能洞察你未言之语，抚平你未显之伤的存在。谜底昭然：忠诚守护之神，戌狗若论贴心，十二生肖中，戌狗当为首选、此言非虚，乃天性使然，亦是千年文化沉淀之共识。狗，其性纯良，其心赤诚、自古便有“犬马之劳”的说法，将它的忠诚与马的奔波并列，视为臣子对

何为生肖之“丑”？世俗误解与命理真机坊间流传，十二生肖中若论形象不佳者，常将矛头指向亥猪、此言一出，多引以为然、人们脑海中浮现的，无非是其好吃懒做、浑身污泥、体态痴肥之象、这便是世俗眼光中的“形貌之丑”、命理之道，深邃幽玄，岂能以貌取人，以形断兽？所谓“丑”，在玄学体系中，另有乾坤。若要探究此问，需先分清两个截然不同的“丑”字、其一，美丑之“丑”，乃观感、品性之论、其二，地支之“丑”，即十二地支

常有缘主向我探询，日出，这般天地间最宏大的景象，若以生肖论，究竟应归属于谁？此问甚妙，非通晓阴阳五行、天干地支之理者，难以窥其堂奥、世人皆知十二生肖对应十二地支，而十二地支又将一日划分为十二时辰、解此谜题，须从“时”与“气”入手。日出之时，恰在卯时、卯时，即清晨五时至七时、此时天地自沉睡中苏醒，阴气渐消，阳气初升，天际由墨色转为鱼肚白，继而东方泛起金光，最终一轮红日喷薄而出、卯对应的生肖，正是兔、

问战为何属相，此非问一人之生辰，乃问天地间一股肃杀之气归于何处、战，是金戈交鸣，是烈火燎原，是两军对垒，是谋略无双、它非血肉之躯，却有其秉性、其时运、其归属、若以十二生肖之气象格局论之，战之归属，并非独指一位，而是数者皆具其形，然其神魄，必有主次之分。虎：山林之王，百战之尊论及战，首推寅虎、虎为百兽之王，踞山林而啸，威震四方、其势，主动、猛烈、势不可挡，此乃战之“形”、古代兵符多以虎为形，称“虎符

愁，是何生肖？——丙午年谈十二生肖心绪之秘常有善信问我：“大师，这‘愁’字，究竟是哪个生肖？” 此问看似天真，实则问到了根上、愁，非十二生肖之形，却藏于十二生肖之心、它是一种气，一股在五行生克中失衡的浊气、天地有阴阳，人有悲欢，愁绪便是在这阴阳转换、五行交战之中，悄然滋生的心上之秋。“愁”字拆开，是“秋”下有“心”、秋，五行属金，主收敛、肃杀、秋风起，万物凋零，悲凉之气弥漫、故而，论及愁绪，必要

当仁不让指什么生肖？丙午火马年运势下的深度解析“当仁不让”，语出《论语·卫灵公》，子曰：“当仁，不让于师、” 此处的“仁”，非小慈小悲，乃是顶天立地之大义，是维系人伦纲常、匡扶社稷正道之根本、所谓“当仁不让”，便是在大是大非面前，在责任与道义召唤之际，挺身而出，慨然担当，无半分推诿，无半点迟疑、此种气魄，此种风骨，放眼十二生肖，确有几位与此天性高度契合，其命格之中，早已刻下担当的烙印。王者之风，