欲书龙脉之神髓，笔下功夫非在山水，而在气韵、世人谈龙，多言其形，曰山峦起伏，曰江河缠绕，此为皮相、真正要写出龙脉，需懂得“气”之一字、气无形无相，却充盈天地，山川是其筋骨，流水是其血脉、下笔之前，心中当有此念：我非画山，而在追气。
描摹龙脉，非仅止于远观其势，更要深入其里，解其脉络、当从“寻龙”之法入手、龙脉自有源头，称“太祖山”，落笔之处，便应有万山之宗的气魄、此处用词，要雄浑、高远，如“昆仑天降，云海苍茫，万脉之源，由此而出”、写其高不可攀，写其常年积雪，写其神圣不可侵犯，为整条龙脉定下基调。
龙脉行进，一路剥换，由粗变细，由老转嫩、自太祖山而下，经“少祖山”、“父母山”，层层递进，气脉也随之变化、写“少祖山”，当写其承上启下之态，山形渐趋清秀，已现龙形端倪，可用“屏开帐阔，威仪初显”来形容、至“父母山”，此乃结穴前最后一山，形貌当是端正尊贵，如父母回首顾盼子女，充满慈爱护卫之情、此处描写，要温润、饱满，写山体敦厚，草木丰茂，有“回龙顾祖”之情。
龙脉行进间的“过峡”与“束气”，是笔墨关键、此处是龙气最凝聚之处，如蜂腰鹤膝，纤细却充满力量、描写此处，切忌平铺直叙、可写两侧山崖壁立，中间仅容一线天光，风声呼啸，如龙之呼吸；或写地势陡然收窄，溪流湍急，仿佛龙脉正积蓄力量，准备下一次的腾跃、此一收，方有后文的放。
龙脉开帐，则如大鸟展翅，将军升帐，气势恢弘、帐者，龙之护卫也、写开帐，要写出那种护卫周密、层次分明的格局、笔下可有千军万马之势，左右山峦如幢幡护卫，前有低矮山岗层层拜服、此等景象，方能说明主龙尊贵，真气汇聚。
点睛之笔，在于“穴”的描写、龙行千里，其止为穴、此处是整条龙脉精华所在，是“藏风聚气”之地、写穴，不重其大，而重其精、此地必有特征：或是微凸的圆阜，称“太极晕”；或是平坦开阔的草地，称“明堂”；四周必有山水环抱，左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武。
落笔于视角当从宏大转向细微、可写穴前流水潺潺，清澈见底，呈环抱之势，此为“玉带缠腰”、可写穴场草色尤青，冬暖夏涼，泥土五色，细腻润泽、甚至可以写此处的风，风至此而缓，拂面温柔，不再凛冽、声音也变得不同，远处喧嚣至此而息，唯有天籁、这是从五感入手，写出“气”的凝聚、将读者带入一种身临其境的感受，仿佛能亲手触摸到那温润的土地，呼吸到那充满生机的空气。
书写龙脉，还需融入人的情感与视角、一条沉睡的山脉，因“寻龙者”的出现而被赋予了意义、可以借人物之眼，写出他对山川的敬畏、当他历尽艰辛，终于找到龙穴之地，内心是何等的震撼与狂喜？他看到的山，不再是死物，而是有生命的巨龙；他听到的水，是龙的脉搏、山川的巍峨与人的渺小形成对比，人的意志又与天地的灵气产生共鸣。
譬如，可如此描绘一段：
“王师沿着山脊走了三日，脚下石已非顽石，隐隐透出玉质光泽、山势至此，不再是初见时的张扬跋扈，而是敛去锋芒，层层收束，如猛虎归山，蛟龙入洞、前方豁然开朗，一片平坦谷地，四面山峰如莲花瓣瓣，将其合抱在中心、一条溪水自谷后穿林而出，不急不缓，绕着谷地划了一个半圆，悄然远去、风到这里，仿佛也放轻了脚步，林中鸟鸣清脆，却不显嘈杂、他深吸一口气，只觉一股暖意自胸口散开，一路的疲惫困顿，竟一扫而空、他知道，便是此处了、”
如此这般，将风水术语化为具体的、可感的形象，将抽象的“气”通过环境、人物的感受来体现，便能脱去空洞的说教，写出龙脉的魂魄、文字的龙脉，在于形、意、气的结合，让读者不仅看到山川，更能感受到那股流转于天地间的生命力。
