京城初冬，二零二五年十一月、街头巷尾，银杏叶落，行人衣裹，面容却依旧精致分明、常有茶客闲叙，问及一事：如今女子善妆，男子亦修容，层层粉黛之下，那流传千年的面相之学，可还作数？
此问甚妙，非一言可蔽之、观人相貌，辨其运势，从来不是简单看一张脸皮、相学之精髓，在于“骨、气、神”三字，而非“皮、色、形”、妆容能修饰者，多在皮色，而难动筋骨，更难掩神气。
面相之本，在骨不在皮
相法常言“三停五岳”、三停者，额为上停，主早年运；眉眼至鼻为中停，主中年运；人中至下颌为下停，主晚年运、此三停之长短、宽窄、比例，皆由颅骨决定、任凭粉底打得多厚，高光阴影用得多巧，也无法将短额拉长，将窄下巴变宽、一个人的基本格局与骨架，是天生的，是岁月沉淀的，非一时妆容所能颠覆。
譬如颧骨，主权势与心志、高光或能使其在视觉上更显立体，阴影或可使其稍显收敛，但颧骨本身的高低、丰夷、朝向，依旧清晰可辨、鼻梁，主财帛与夫运，纵使鼻影打出高挺之态，其山根之高低，鼻头之丰肉，鼻翼之开合，依然是根本、化妆术，更像是在山水画上略施色彩，山的走势、石的纹理，并未改变、善相者，拨开云雾，观其山川走向，而非留恋于云雾之色。
气色流转，妆粉难掩
面相学中，动态的观察远比静态的定论更为重要、“气色”便是这动态的核心、人之运势起伏，健康好坏，皆会反映在面部细微的光泽与色泽上、这种气色，是由内而外散发的光彩，是一种“润”与“明”。
身体康健、运势顺遂之人，面部会有一层淡淡的光晕，明黄、红润，隐于皮下，清澈而不浊、此乃真气色、反之，若运势不佳或身体有恙，面部则会呈现晦暗、青滞、枯槁之色。
厚重的粉底能遮盖痘印、斑点，甚至能统一肤色，但它遮不住这种由内而发的“光”、遮瑕膏盖住的，是“色”；盖不住的，是“气”、一个人的精神状态，是容光焕发还是萎靡不振，其气流转于眉宇眼角，即便涂上最亮的珠光，也无法伪造出那种源自生命力的光泽、有时，恰恰是那过分完美的无瑕底妆，反倒泄露了其主人想要掩盖的疲惫与晦暗、那是一种没有生气的“白”，一种欲盖弥彰的“平”。
眼神之“神”，无可遮藏
相人先相眼、眼睛是心神之窗，人之善恶、智愚、决断、迷茫，尽在其中、眼线、眼影、睫毛膏，可改变眼之大小、形状，营造出或深邃、或无辜的视觉效果、眼神中的“神”，却无法化妆。
眼神是清澈还是浑浊？是坚定还是游移？是温和还是狠厉？是藏有智慧之光，还是透着混沌之气？这股“神”，源自人的心性、学识与经历、一个心怀坦荡之人，其眼神纵使不大，也必清亮；一个思虑深沉之人，其目光自有重量、任凭妆容如何变化，这内在之神的流露是无法阻断的、观其眼波流转，言谈间神采之聚散，便可知其心性几分、浓妆之下，若眼神空洞，反差愈加明显，更显其内里之虚。
妆容之意，亦是心相
有趣的是，妆容本身，也成了一种新的“相”、一个人选择何种妆容，恰恰反映了她的内心状态、审美取向以及她希望呈现给外界的形象、相由心生，妆亦由心生。
描画上挑凌厉的眼线，或显其心气高，有竞争之意；钟情于柔和的粉色妆容，或显其内心柔软，渴望被接纳与喜爱；眉毛修得剑拔弩张，其人行事风格可能也雷厉风行；唇色浓艳饱满，多是自信外放的表现。
对于善相者而言，妆容非但不是阻碍，反而是解读人心的一重线索、从她如何“画皮”之中，便能窥见她想成为怎样的人，或是在掩饰怎样的自己、这与观察一个人的衣着、言行举止以判断其品性，道理是相通的。
回到最初的问题、化妆了看面相，准与不准，在于观者之深浅、若只停留在皮相，执着于眉形、肤色等易变之表象，则必会受妆容所惑，谬以千里、若能穿透粉黛，直视其骨骼之架构，洞察其眉眼神光，体味其言谈间流露的气韵，并将其妆容选择作为一道心理旁证，则其人的根本与近期运势，依然有迹可循、妆容是面具，亦是心语、观相者，观其骨，察其神，辨其心，方得几分真意。
