《周易》六十四卦，乃天地之道，人事之理，变化无穷，吉凶相寓，非一言可尽，亦非死板定论、其间奥妙，需以体察入微之心，方能窥其一二、世人常求吉避凶，然《易》之智慧，更在于明理知变，顺时而动，使“凶”转为“吉”之机，使“吉”常保不失、深究六十四卦的吉凶分布，其意并非简单罗列好坏，乃是揭示事物发展之规律，以示人趋吉避害之方。
《易经》之吉凶判断，绝非孤立而论、每一卦之吉凶，皆与卦象、爻位、爻辞，乃至所处之时位、变动趋势紧密关联、阳爻刚健，阴爻柔顺，二者交织，构筑万千气象、刚柔相济则亨，刚过柔寡或柔过刚衰则有弊、爻位得中，往往得吉；失中则多咎、卦辞、爻辞所载，或直言其利，或警示其险，或点明转圜之机、故欲解吉凶，当观其整体，辨其细微。
论及大吉之卦，首推乾卦与坤卦、乾为天，刚健不息，象征创造与进取，其“元亨利贞”四德，昭示了事物发展的理想状态，凡得此卦，主大吉大利，顺遂亨通、坤为地，厚德载物，柔顺包容，象征承载与顺应，寓意广大无边，能以柔克刚，凡得此卦，主德泽深厚，利于持守、此二卦为天地之始，万物之源，其吉自是根基深厚，无可比拟。
地天泰卦，象征天地交泰，阴阳和合，万物亨通，小往大来，吉祥安宁、此卦预示上下通达，内外和谐，事业发展，家庭和睦，可谓顺遂之极，常常被视为极佳的局面、与之相对的，则是天地否卦，象征天地不交，阴阳阻隔，闭塞不通，小人道长，君子道消，凡事滞碍，难有进展，是为大凶之兆、《易》之精妙，正在于“否极泰来”，即便是否卦，亦蕴含着由坏向好转变的可能，提醒世人在困境中坚守正道，以待时机。
山地谦卦，谦逊受益，内高外低，是《周易》六十四卦中唯一一个“全吉”之卦、此卦教导世人，即便拥有才能和功绩，也当保持谦卑，如此方能长久亨通，得众人拥戴，避免因自满而招致灾祸、其吉，在于德行之深，在于处世之道。
火天大有卦，象征着拥有众多，丰盛富足，得天之助，日正当空，光辉普照，寓意事业昌盛，财富丰厚，是为大吉之象、水雷屯卦，则象征万物始生之艰难，如草木初萌于大地，困难重重，充满险阻，但若能坚守正道，奋发向上，最终亦能开创新局，其吉凶参半，重在启示人们面对初创时的挑战。
雷地豫卦，主喜悦、和乐，顺应时势，主动积极，寓意事业顺畅，生活愉悦，但亦提醒不可沉溺享乐，当思患预防，否则乐极生悲、风雷益卦，象征损上益下，有益于他人，亦能利于自身，凡事能得他人相助，是为吉祥之卦、然山泽损卦，则有损己益人之意，有时需要牺牲局部利益以求大局，其吉凶在于能否把握“损”与“益”的平衡之道，以正道而行。
水火既济卦，预示事情已经完成，成功在望，秩序井然，但“盛极将衰”，提醒人们在功成名就之时，当警惕危机，保持警醒，方能维系长久、火水未济卦，则象征事情尚未成功，如同火焰在上而水在下，互不相容，预示尚有艰难困阻，需持续努力，不可轻言放弃，其意在于“终而复始”，变化无穷，正是《易》之常道。
再观泽水困卦，此卦描绘了身陷困境，处处受阻之象、困并非绝境，而是考验人意志与智慧的时刻、卦辞中往往指出，虽困厄重重，但若能保持正道，寻求突破，终能“困而亨”，从困境中解脱、此卦之吉凶，取决于当事者面对困境的态度与行动，是为警示中含生机。
风泽中孚卦，象征诚信立身，以诚待人，内实外信，凡事皆能感应，得人助益，此乃君子之道，行之必吉、反之，若虚伪不诚，则难得人心，事难成矣、天风姤卦，意指相遇，阴柔遇刚阳，常喻女性主动追求男性，或偶然相遇之事，其吉凶需视具体情况及所遇之人而定，有时是机缘，有时亦是诱惑，需审慎辨之。
山水蒙卦，初蒙未开，如孩童蒙昧无知，需要启蒙教化、此卦之吉，在于接受教诲，不断学习，从而逐渐开悟、若固执己见，不思进取，则难免陷入困顿，是为凶象。
水天需卦，象征等待时机，有所需求，但需耐心等待，不可急躁冒进，守正待机则吉、若不顾时机，贸然行动，则恐招致灾祸、天水讼卦，则代表争讼、口舌，预示纷争之象，告诫人们应慎重处理矛盾，避免诉讼，若能息讼止争，则可免凶。
风山渐卦，其意为循序渐进，逐渐发展，如树木逐渐生长，不求速成、凡事按部就班，持之以恒，终能达到目标，是为吉象、雷泽归妹卦，此卦多指婚嫁之事，女性归于男性，嫁入夫家、其吉凶取决于婚姻是否合乎礼仪，是否能持恒长久，若违背常理，则多有不利。
《周易》六十四卦的吉凶分布，并非简单地将卦象划分为“好”与“坏”的二元对立、每一卦的吉凶，皆是动态变化的，受到多种因素的影响、它提供的是一种情境的描述，一种趋势的指引，以及在特定情境下，如何行为才能趋吉避凶的智慧、真正的“吉”，在于顺应天道，体察人情，修德立身；而“凶”，往往源于违背常理，逆势而行，或德行有亏、明《易》之理，在于知变应变，而非一味追求表面之吉，更当深究其内在之义理，方能真正洞悉六十四卦吉凶变化的精髓。
