要解开任何一个公元年份对应的生肖，并非凭空臆测，而是依据一套精密且流传千年的干支纪年法、此法将十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，构成一个六十年的循环，世称六十甲子、而十二生肖，正是与十二地支一一对应的文化符号、子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。
探寻1316年的生肖，实则就是找出其对应的地支、我们可以通过一个简明的推算方法来验证、以一个已知的年份为基准，例如公元4年为甲子年，生肖为鼠、从4年到1316年，共计1312年、我们将1312除以12（地支的周期），得109余0、余数为0，意味着其地支与基准年相同、但地支序列从子开始，编号为1，辰龙对应的编号是5、一个更直接的计算方式是将公元年份减去3，再除以12，取其余数、若余数为0，则视为12、(1316 - 3) ÷ 12 = 1313 ÷ 12 = 109 余 5、地支序列中，第五位正是辰、辰对应的生肖，便是龙。
1316年，确凿无疑是龙年、不仅如此，依据干支的完整匹配，我们还能知晓其更为具体的属性、天干的计算公式为（公元年份 - 3）÷ 10取其余数、 (1316 - 3) ÷ 10 = 1313 ÷ 10 = 131 余 3、天干序列中，第三位为丙、丙在五行之中属火、故而，公元1316年，并非一个寻常的龙年，而是丙辰火龙之年、火赋予了龙更为炽热的能量与激情，这一年出生的人，在传统命理学中，被认为兼具龙的威严与火的热情，聪慧过人，精力充沛，富有领导才能。
将目光从历法计算转向真实的历史，公元1316年的中国，正处于元朝统治之下、当时的皇帝是元仁宗爱育黎拔力八达，一位在元代历史上颇有作为的君主、他力图以儒治国，推行汉法，恢复了自元初废止的科举制度、就在1315年，元朝举行了第一次科举考试，录取了包括状元张起岩在内的五十六名进士、1316年，这一政策仍在延续，对于当时深受压抑的汉族知识分子而言，无疑是一缕希望之光。
出生在1316年丙辰龙年的孩子，他们呱呱坠地之时，正值元仁宗改革的中期、他们所呼吸的空气中，既有蒙古草原的雄风，也弥漫着中原儒学的气息、他们的人生轨迹，将与这个特定时代紧密交织、他们或许会成为新科举制度下的受益者，通过研读经史子集，步入仕途，在元朝的官僚体系中施展才华、他们也可能成为商人、工匠或农人，在元代广阔的疆域内，见证着东西方文化的交融与碰撞。
龙，作为中华民族最具代表性的图腾，其象征意义非凡、它并非西方传说中喷火的恶兽，而是祥瑞、权威与尊贵的化身、它是行云布雨、掌管水泽的神物，与农业社会的命脉息息相关、古代帝王自诩为真龙天子，身穿龙袍，坐龙椅，以示其权力的神圣与至高无上、一个在龙年出生的人，似乎天然就被赋予了某种期许——期望他们能如龙一般，气度不凡，目标远大，能有一番作为。
对于1316年这位火龙而言，其性格特质被赋予了更鲜明的色彩、火的元素，代表着光明、热情与创造力、火龙之人，通常被认为是行动派，他们思维敏捷，反应迅速，拥有强大的感染力，能吸引众人追随、他们的内心充满能量，对生活抱有极大的热忱，但有时也可能因为火性过旺，显得性情急躁，缺乏耐心、在元仁宗那个试图融合蒙汉文化、推行改革的时代背景下，一个具备火龙特质的人，或许更能抓住机遇，在变革的浪潮中脱颖而出。
历史的年轮滚滚向前，六十甲子循环往复、距离1316年最近的上一个丙辰火龙年是1256年，南宋末年，蒙古大军压境；而下一个丙辰火龙年则是1376年，此时朱元璋已建立大明王朝，天下格局焕然一新、每一个甲子，都承载着一段独特的历史记忆。
当我们今天回望公元1316年，我们看到的不仅是一个简单的生肖——龙，更是一个时代的缩影、那是元仁宗推行新政的岁月，是科举制度重现光芒的时刻，是无数生命在丙辰火龙之年降生，并开始他们各自悲欢离合故事的起点、生肖文化，就像一条无形的丝线，将冰冷的公元年份与鲜活的文化意象、真实的历史场景，以及人性的普遍期盼，巧妙地编织在了一起。
