案头清供，手中展卷，探究面相手相之书，所求为何？非为断人生死，乃为识人情状；非为窥探天机，乃为洞察自我、此学问流传千年，融汇了古人对自然、社会与人自身的观察与归纳、若问此类书籍可读否，答案不在书本身，而在读书之人。
择书之道，在于辨伪存真
市面上相学书籍汗牛充栋，优劣杂陈、欲入门径，择书是第一关、切忌被“三天速成”、“神断秘笈”之类的噱头所惑、真正的相学，是一门复杂的系统，绝非几个孤立的口诀便能概括。
可寻觅两类书籍、一为古籍校注本，如《麻衣神相》、《神相全编》等、读古籍，并非要尽信其言，而是为了解其源流，体会古人观察世界的角度与逻辑、这些典籍的语言虽有时代局限，但其体系严谨，将面部分为三停十二宫，将手掌划为八卦九宫，各有对应，互为参照、通过阅读，可知何为“形神兼备”，何为“气色为先”、这是一种打地基的功夫，能建立起一个相对完整的认知框架。
二为现代学者所著的系统性讲解、好的现代著作，会用更易懂的语言，结合现代生理学、心理学的知识来阐释传统相理、它们不会简单地告诉你“鼻头有肉心不毒”，而是会分析鼻在五官中的位置、与颧骨的配合、以及其所代表的个人自信、财力与健康状态的关联、这类书籍通常图文并茂，案例丰富，能帮助初学者将理论与实际观察结合起来，避免陷入死记硬背的困境。
选择时，要看其论述是否成体系，是否强调综合判断、凡是抓住一点便无限放大，例如说“断掌克夫”、“川字掌命苦”而无视其他掌纹、手型、气色的配合，多半是江湖术士的论调，不读也罢。
读书之心，在于借镜自照
读相学之书，最忌讳的心态便是“宿命论”与“标签化”、若将书中所言奉为圭臬，一一对号入座，见到佳相则沾沾自喜，见到劣相则忧心忡忡，便失了读书的本意。
相学真正的价值，在于提供一个独特的观察视角，用以“知己”与“知人”。
所谓“知己”，是将其作为一面镜子、书中言“眉主情缘，眼主心性”，当你看到关于眉眼形态的论述时，不妨对照自身，反思自己的情感表达方式与心性状态、例如，眉毛杂乱，可能对应的是思绪不宁，心绪烦乱、这并非命运的判决，而是一种提醒、你可以通过修眉来整理仪容，更重要的是，通过内省与修养来梳理内心的杂念、所谓“相由心生”，面相与手相并非一成不变的石刻，它们是生命状态的动态显现、读懂它，是为了更好地调整自己，而非被它束缚。
所谓“知人”，是将其作为一种辅助的沟通工具、在与人交往时，面相学提供了一套非语言的观察框架、对方的眼神是坚定还是游离，额头是开阔还是狭窄，言谈时嘴角是上扬还是下垂，这些细节都传递着信息、这并非让你去给别人下定义、判吉凶，而是让你更敏锐地捕捉到对方当下的情绪状态与性格特质，从而采取更合适的沟通方式、它是一种经验统计学，帮助你在短暂的接触中，对一个人的大致轮廓有所把握，减少不必要的误会与摩擦。
避开误区，方得其妙
学习面相手相，有几个常见的陷阱需要避开。
其一是“以偏概全”、相法最重整体，所谓“相不独论”、任何一个部位的特征，都必须放在整个面部或手掌的格局中去考量、单独看一只鹰钩鼻，或许会联想到精明、算计，但若配以宽厚的下停、温和的眼神，其意涵便会截然不同、只见树木不见森林，是相学学习中的大忌。
其二是“刻舟求剑”、时代在变，人的生活环境、营养状况、社会观念都在变化、古代社会，女子以面圆为福，因其代表安稳富足，能生养、现代社会，女性独立自主，追求自我价值，面部轮廓更具线条感，同样可以是成功与幸福的体现、若死守古书条文，不结合当下的社会现实，便会闹出笑话。
其三是“神化玄化”、相学本质上是一门观察与归纳的学问，古人通过大量观察，出不同形貌特征与人的性格、命运之间的某种关联性、它有其模糊性与或然性，并非百发百中的精准科学、切不可将其视为能预知一切的神通，沉迷于对未来的窥探，而忽略了当下的努力与创造、命运的轨迹，终究是握在自己手中，由心念与行为共同塑造。
读面相与手相的书，就如同学一门古老的语言、这门语言描绘的是人的内在世界与外在表象的关联、学习它，不是为了成为一个预言家，而是为了成为一个更敏锐的观察者，一个更了解自己、更能体谅他人的行路人、书可读，但需带着思辨之心去读，取其精华，用于修身养性，洞察人心，如此，方不负展卷之功。
