解讀面相偏凶：所謂惡相，究竟藏著何種玄機？世人觀人，常以貌取、所謂面相偏凶，並非指容貌醜陋，而是眉宇、眼神、骨相之間，透出一股不易親近、甚至帶有攻擊性的氣場、此類相貌在傳統相學中常被視為不吉，但其背後蘊含的意義，遠非「善惡」二字可以簡單概括。眉眼為心神之窗觀一人之善惡，首重眉眼、眉眼是心性最直接的顯現。眉骨高聳，眉毛逆生： 眉骨過於突出，如同山岩峭壁，主其人個性剛烈，自尊心極強，不喜受人約束、若眉

论及娱乐圈的“脸”，绕不开“三庭五眼”这把老标尺、它如同科举时代的八股文，一度是衡量美貌的绝对准绳、眉眼周正，鼻梁挺拔，唇红齿白，这样的面相被认为是天生的主角脸，自带光环，仿佛一脚踏入片场，便能预定未来的星光大道、可若以此为铁律，环顾当今影坛，又有几人能严丝合缝地嵌入这完美模型？现实早已悄然改写了规则。一张毫无瑕疵的脸，有时反而是进入娱乐圈最大的障碍、症结在于“辨识度”的缺失、在这个信息爆炸、新人

时维葭月，京城已是寒意初透、书斋之内，围炉品茗，闲谈观人之术，论及面相气色，实为一门精微的学问、常有人问，面相之色，可有定数？是否仅凭黄、白、黑几种肤色论断？此问未得其要、面相之色，非指天生肤色，而是指浮于皮表之下，隐于血脉之间，随运势、心境、时节而变的“气色”、此色，如风过水面，乍起涟漪，乃运势之先兆。论其根本，面相气色，常以五行为基，分为青、赤、黄、白、黑五种主色、此五色，各应五脏，各主不同之

观人如观书，欲知郑秋冬其人，可先察其面相、一副面孔，藏着他的过往、心性与未来的气运走向、品读《猎场》中的郑秋冬，其面相之妙，恰如一部跌宕起伏的传记。天庭饱满，志在千里郑秋冬的额头，即面相学中的“天庭”，可谓饱满开阔、其额骨隆起，广阔明润，此乃少年运佳、智慧超群之相、天庭主一个人的根基、智慧与前途、郑秋冬虽出身草根，却心怀大志，早年便显露出不安于现状、渴求成功的野心、这份饱满的天庭，赋予了他思考的深

女子面有胎记，究竟是福缘深厚之兆，还是命途多舛之征？自古以来，相法便是一门探究形貌与命运关联的学问、面部为百脉之宗，五官十二宫，各有所主、胎记落于何处，其色泽形态如何，皆被认为蕴含着不同的人生信息。论胎记之吉凶，不可一概而论，需辨其“活”与“死”、所谓“活”，指其色泽红润如朱砂，或乌黑如漆，饱满光亮，微微凸起，甚至生有毫毛，此类胎记多为吉兆，有“锦上添花”之意、反之，“死”记则色泽灰暗、枯败、浑浊

观人相，如读史书、然若以东方之法，审视西方家喻户晓之米奇，其面相特点亦颇有深意、此非迷信之谈，乃是一种基于符号与文化心理的解读、米奇之相，贵在一个“圆”字，此乃其福相之根基。其一，形之圆融，乃和谐圆满之兆、米奇面相特点中最为显著的，便是由三个圆形构成的基本轮廓：一个大圆为脸，两个小圆为耳、在中华文化中，“圆”象征着圆满、和谐、周全、天圆地方，圆为天之形，主动，主生发、米奇的头面部，无一处棱角，皆以

世人常论皮囊骨相，却往往忽略了一样东西——眼神、有这么一种人，五官拆开来看，平平无奇，甚至有几分钝拙，不符合当下流行的精致标准、鼻梁不够挺，下颌线不够清晰，嘴唇也非珠圆玉润、可一旦你望向他们的眼睛，便会瞬间被吸引、那是一双怎样的眼睛？清澈、坦荡、仿佛一汪秋水，映着天光云影，不藏一丝一毫的混浊与算计、于是，一个纠结的问题便浮现了：眼神如此干净，但面相并不出众，这样的人，到底算不算好看？要解此惑，需先

腹有诗书气自华：看书究竟如何改变一个人的面相？欲论读书与面相，绕不开四字箴言：相由心生、人的脸庞，并非一块静止的画布，而是内心世界在大地上的投影、喜怒哀乐、思虑怨念，都会在眉宇之间、唇齿之畔留下痕迹、所谓面相，看的不仅是皮囊骨架的物理构造，更是经年累月由精神状态雕琢而成的“气韵”与“神采”。书本，便是滋养这颗心的良田、当心境被文字的世界拓宽，当情绪被先贤的智慧抚平，这种内在的变迁，会不动声色地体现

提起看男人面相，总绕不开“天庭饱满、地阁方圆”这八个字、似乎一个男人一生的荣辱兴衰，都能从眉眼高低、鼻梁挺塌之间窥得一二、这门古老的识人术，在街头巷尾的闲谈与网络论坛的争辩中，始终葆有其神秘的生命力、那么，透过一张脸，真能看透一个人的命运与品性吗？面相之说，其根源在于古人对自然的观察与经验的归纳、在那个生产力低下、信息闭塞的年代，人们试图从一切可知的事物中寻找规律，以求趋吉避凶、面相，便成了其中一

男人面相看什么运势好？读懂五官，洞悉富贵与前程观人识相，先察其额、额头在面相学中称为“天庭”，主管一个人的早年运势、智慧与事业根基、所谓“天庭饱满”，指的便是额头宽阔、平滑、无凹陷、无杂乱的纹路与疤痕、这样的额头，犹如山峦之巅，开阔明朗，预示着此人出身良好，或能得长辈贵人扶持，少年时期便头脑聪慧，学业有成、步入社会后，事业运的起点也相对较高，思路清晰，有大局观，容易在专业领域内崭露头角，为一生的功