自古以来，谈及婚嫁，女子之相貌常为世人所重、所谓“旺夫”，非仅指容颜之美，更在于其相理之中，是否蕴含着安稳、和顺与辅佐之气、相由心生，面相所显，常为一个女子心性、运势与格局之映照、若某些部位有所欠缺，便可能对夫君运程产生不利影响，此即“不旺夫”之说。额头低窄，早年运蹇，思虑短浅女子额头，为官禄宫，亦司其心智见识、若额头宽阔饱满，光洁无瑕，则主其人聪慧豁达，有远见，能为夫君出谋划策，共度难关、反之，

脸圆圆，福气自来：详谈圆脸之人的面相玄机面相之学，源远流长，是古人观察天地、审视自我的智慧结晶、在众多面相之中，圆脸，以其线条柔和、轮廓饱满，常被视作福气与和善的象征、观人于面，圆脸之人究竟藏着怎样的性格密码与命运轨迹？何为圆脸：不止是肉感，更是骨相的圆融相学中所言的圆脸，并非单指面部多肉或体态丰腴、真正的圆脸相，讲究的是“三停均等，五岳朝归”、所谓三停，即从发际线到眉骨为上停，眉骨到鼻底为中停，

所谓“精神病面相图”，并非现代医学或心理学的科学概念，而是根植于中国传统面相学的一种特殊解读、它试图将人的内在精神状态、情绪波动乃至严重的心理疾患，与面部的特定特征、纹理和气色联系起来，形成一套用于“识人断心”的理论体系、其核心思想源于“相由心生”，认为深层次、长时期的心理活动，终将如水滴石穿般，在面庞这方寸之地上留下不可磨灭的印记。在面相学的框架内，观察一个人的精神状态，首重“神”、这里的“神”

观人识相，自古有之、所谓“破面相”，并非指容貌丑陋或因意外留下疤痕那般简单、它所言说的，是一种气韵的失衡、福泽的缺漏，是内心世界与运势波折在面容上的投射、相由心生，一张脸，便是一生的起心动念与经历沉淀。何为破面相的女人？当从其神、其气、其形、其纹一一辨之。欲观其人，先察其眸、眼睛是心神之窗，藏着一个人的智慧、善恶与运势起伏、若双目无神，浑浊不清，时常流露出迷茫或怨怼之色，便是一种心力交瘁、神思涣散

观人面相，骨相为基，皮肉为辅、所谓敛骨，其精髓在于一个“藏”字、骨为阳，肉为阴，骨藏于肉，是为阴阳调和，贵气内蕴之相、敛骨之人，并非无骨，而是骨骼结构匀称停当，其势内收，不张扬，不外露，被丰厚适度的肌理皮肉所包裹，望之圆润饱满，触之坚实有力、此种面相，主一生安稳顺遂，福泽深厚，是传统相学中极受推崇的上佳格局。欲识敛骨之相，需从头面各部细细审视。额骨（天庭）圆润，不见棱角额头主司一个人的少年运程、智

谈及女子面相，世人常言“相由心生”，此言非虚、一副好面相，并非仅指五官的精致绝伦，更在于其整体的和谐、气色的温润与神韵的清朗、它如同一幅山水画，讲究的是布局、气韵与意境，而非一笔一画的工巧、观人面相，实则是观其心性、运势与福泽之显现。天庭饱满，早年顺遂额头，在相学中称为“天庭”，主掌一人十五至三十岁的运程，亦是智慧与贵人之所、女子之额，以饱满、宽阔、平滑无乱纹为佳、所谓“天庭饱满”，是指额头骨肉匀

京城已是深秋，万物内敛、此际谈及面相，恰如其分、论及“黑面相”，世人多有误解，以为肤色黝黑即是，实则不然、面相之学，所观者非皮相之色，乃内在精气神之外显，即“气色”、所谓“黑”，非指肤色天生之深浅，而是一种气色之晦暗、枯败，如明镜蒙尘，珠玉失光、这种暗沉之色，无论附于何种肤色之上，皆能被有经验者一眼看穿。女子面相中的“黑”，更需细致分辨、它并非一种固定不变的相理，而是一种动态的、警示性的信号、此种

观人识相：富贵好命之人，脸上常有这些特征相学之道，源远流长，乃先人识人辨世之智慧结晶、所谓“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”、面相虽为天定，亦随心性与运势流转而变、欲识富贵好命之人，观其面容，常有章法可循、非是玄虚之谈，实乃气象与格局之显现。三停均等，一生安稳观人面相，首重三停、三停者，上、中、下是也。上停：发际至眉骨，主少年运（三十岁前）、此部宜开阔、饱满、明亮，无乱纹恶痣、所谓“天庭饱

古语有云：“相由心生，境随心转、”一个人的面容，并非一成不变的石刻，而是随其心境、健康与经历流转变化的画卷、当一个原本平和的面相，渐渐显露出凶悍之气，其背后往往隐藏着深刻而复杂的原因、这并非玄学，而是内在世界与外在环境共同作用于肉身的真实写照。心境与情绪的雕刻刀人的面部肌肉有四十余块，它们随着情绪的波动而收缩舒张、长期的单一或负面情绪，会如同雕刻刀一般，在脸上留下固定的痕迹，从而改变面相的整体观感

观面识人，何种星象最为祥瑞？人之相貌，五官百骸，皆是心性与运势的画卷、东方观相，西方论星，二者看似殊途，实则同归，皆是探寻人之本性与潜能的法门、若将面相之理与星盘之象相结合，便能更清晰地洞察，何种面相特征，映照着星辰中最具福泽与力量的品质。天庭饱满，额如覆肝：水瓶之智，射手之远欲观一人之智慧与格局，必先察其天庭、所谓“天庭”，即前额、若额头高广、平阔、饱满无瑕，状如覆肝，此乃上佳之相、在相学中，这