时维公元二零二五年十一月，京城已是寒气渐深，万物敛藏、人之立于世，足下生根，鞋履作为承载我们行走于天地间的媒介，其气场与宅运、人运息息相关，内里的讲究，并非空穴来风。鞋柜之位，玄关之要家宅的玄关，乃是纳气之口，如同人的咽喉，至关紧要、鞋履沾染了外界五行杂气，因此鞋柜的安置便成了玄关风水的重中之重。古人论宅，左青龙，右白虎、青龙位主动，宜吉不宜扰；白虎位主静，宜收不宜显、鞋柜承载杂乱之气，理应置于右

庭院一方，不仅是栖身之所，更是家宅气运的吐纳之地、草木荣枯，关乎家道兴衰、要在院中植树，求的不仅是绿荫与果实，更是那份风生水起的好兆头、谈及旺财，选对果树，便如请进一位“财神”，能让家宅气场流转，财源自来。院中选树，首重寓意、华夏文字，音形意一体，许多果树的名字，便藏着吉祥的密码。石榴树，当为上选、其花火红，明艳照人，已是喜庆之兆、待到秋日，果实累累，皮开肉绽，露出其中玛瑙般的籽粒、这“千房同膜，

阴阳宅风水怎样测水口：寻龙点穴之关键风水之法，得水为上，而水口乃是锁住一地生气之关键、所谓“入山寻水口，登穴看明堂”，无论阴宅安坟，抑或阳宅立户，水口的测定与吉凶，直接关乎一地气运之聚散兴衰、测定水口，并非仅凭肉眼观望水流去处，其内里蕴含着精密的理气计算与形法观察，是一门严谨的学问。水口之要：何为天门地户勘舆家言，水之来处为“天门”，水之去处为“地户”、天门宜开阔，象征财源广进，源源不绝；地户宜紧

岁在乙巳，暮秋十一月，京城已是寒意渐浓，万物萧瑟，正是一年之中思亲怀远，祭扫先人之时、此时谈论阴宅风水，并非宣扬怪力乱神，而是探讨一门古老的东方环境哲学，一门关于生命归宿与家族传承的大学问、阴宅，即先人安息之所，其风水之说，核心在于“气”的承载与传递、古人认为，人身禀气而生，逝后其骨骸为气的凝聚之所，若能葬于生气旺盛之地，其气便能通过无形的纽带，感应于后人，福泽子孙。寻龙，乃阴宅风水之第一要义、此

阴宅风水之谜：详论“伸手砂”的吉凶祸福谈及阴宅风水，绕不开龙、穴、砂、水、向五大要素、其中，“砂”并非指细沙，而是穴场周围的山峦、丘陵，乃至微小的土堆、砂山环护，方能藏风聚气、而在众多砂形中，“伸手砂”一词，尤为形貌传神，其吉凶之变，直接关乎后世子孙的荣枯与兴衰。何为伸手砂？古人将穴场比作人的身躯，那么其左右两边的砂山，便如同人的双臂、从穴场左方延伸而出的，称为青龙砂；从右方延伸而出的，称为白虎砂

阳宅风水之中，客厅为明堂，乃家宅之枢纽，关系着阖家运势、财禄与人丁、此处气场之流转，吐纳之间，皆对居者有潜移默化之影响、而墙上所挂之画，看似寻常点缀，实则为气场之引导，其形、其色、其意，皆有玄机、一幅佳作，能引吉气、旺家运；一幅劣画，则可能招致晦气，不可不慎。客厅挂画，尤为讲究“意头”，即画作所传达的寓意、上佳之选，当属山水画、山，主丁，代表人脉与靠山；水，主财，代表财源与机遇、一幅好的山水画，山

阳宅之要，首重大门、门者，气口也，犹如人之口鼻，是家宅吐纳内外气息、与外界连接的枢纽、故而，大门所对之景，直接关乎一家之运势兴衰、若大门正对一面高墙，此格局在风水学中常被称为“开门碰壁”或“出门见阻”，通常视为一种颇为不妥的形煞。压迫与阻滞：气运难通之象想象一番，当您推开家门，迎面而来的并非开阔的视野与流动的生气，而是一堵冰冷、沉重的高墙、这种视觉上的压迫感，会直接转化为心理上的压抑、在风水气场理

阳宅风水三十四回：纳气、理水、安床、立灶之要诀宅之气口，在于门户、此乃阳宅风水之第一回，纳气之口、门户者，家之内外分野，亦是吐故纳新之所、大门之向，关系一家兴衰、门前须开阔明亮，风水上称之为“明堂”，明堂有容，家道方能兴隆、切忌门前有枯树、电杆、壁刀尖角正对，此为形煞，如利刃穿心，使家宅不宁，人丁不安、气从门入，宜缓不宜急、若开门即见长廊直通到底，是为“穿堂煞”，气直流而出，财来财去，难以积聚、故

灯，不仅是照明之具，亦是家中气场之眼、一盏灯的形态、位置，足以影响一宅之兴衰、一家之和睦、长形吊灯，以其简约大气之姿，备受今人青睐、然其形直而长，如刀似梁，在风水布局中，其安放之法尤为考究，稍有不慎，便会引来无形之煞。长形吊灯，宜聚不宜散长形吊灯的能量流向是线性的、引导性的、它不像圆形灯具那样将光与能均匀发散，而是将气场聚焦于其下方的狭长区域、明此理，则知其摆放之核心在于“对位”、灯之所向，应是气

岁在乙巳，暮秋十一月、京城寒意渐浓，万物敛藏，正宜审视家宅气场，调和阴阳，以待来年春发、金银珠宝，非仅为奢华饰物，其内蕴五行之气，若陈设得当，可为家宅招纳祥瑞，化解煞冲。金银之气，定宅之基黄金之属，秉太阳之精，其色煌煌，其气刚阳，乃镇宅旺财之首选、家宅之中，客厅对角之位，常为“明财位”，此处气宜聚不宜散、可于此安放纯金摆件，如金元宝、金蟾、金钱树等、其形不必夸张，贵在质纯、金能生水，水为财源，金之