时维公元二零二五年冬月，于京华念及岭南肇庆府、此地山环水抱，七星岩列如北斗，鼎湖山翠色欲滴，其风水格局自成一派、宅邸之中，客厅乃吐纳之所，家人团聚之地，其布局尤为紧要，关系到家运兴衰、人丁康泰、肇庆客厅之风水，深植于其山水灵气，讲究顺应自然，藏风聚气。客厅，古称“堂”，乃一宅之心脏、肇庆之地，西江水脉充沛，山峦叠嶂，故其客厅布局，首重“纳气”、何为纳气？非指门窗大开，任凭穿堂风横行、此乃风煞，主财

罗盘，风水师之眼，乃沟通天地之器、非止指向南北，其盘面之上，层层叠叠，蕴含周天星宿、八卦九宫、五行生克之理、欲知阳宅吉凶，须从此盘中寻觅端倪。立极定向，寻宅之魂观宅风水，首重立极定向、此“极”为太极点，即一宅之中心、古时大宅院落，中心点易寻、今之楼宇，则以整套房子的几何中心为准、人立于宅中，心平气和，手持罗盘，保持水平、罗盘外盘边缘需与宅内一面主墙平行，如此方能确保测量之准。待盘面稳定，轻转内盘，

时值二零二五年深秋，京城寒意渐浓，万物敛藏，人们愈发渴望家宅的温暖与安宁、一个“家”字，承载了太多期许、当运势流转，事业起伏，人们往往会把目光投向那门古老而深邃的学问——家居风水，以及那些能够解读环境密码的知名家居风水师。何谓知名家居风水师？并非浪得虚名，亦非巧言令色之辈、真正的风水大家，其功力蕴藏于深厚的学识与丰富的实践之中、他们通晓《易经》之哲理，洞悉阴阳五行生克制化之道，手持罗盘，眼中看到的

石槽养鱼，是庭院与居家中一桩颇具古韵的雅事、青石为体，碧水为魂，游鱼穿梭其间，动静相宜，确能为一方天地增添不少生气、从风水学的角度审视，此举并非简单的美观布置，其间的讲究与利弊，值得细细道来。石槽之妙，首在材质、石，五行属土、土者，敦厚沉稳，有承载与生发万物之功、水，五行之属，主财运、主流动、以石槽蓄水，便是以土涵水，形成土水相济的格局、在风水理论中，土能克水，但此处并非相克之害，而是“堤坝锁水”

瓷砖美缝中的风水玄机：避开这些禁忌，家宅方能安宁家宅之安，始于毫末、砖石之间，毫厘之缝，亦关乎气运流转、世人常重厅堂之阔，而忽砖缝之微、然风水之道，微处见真章、瓷砖美缝，看似寻常工序，实则为弥合家宅“罅隙”，锁住气场之关键、若处置不当，恐成“漏财破气”之源。色彩之忌，五行失衡则家不宁美缝剂之色，非仅为悦目，更关乎五行调和、色有五行，与空间方位、主人命理息息相关，错用则气场紊乱。其一，忌用纯黑之色于

珠海，南海之滨的璀璨明珠，山海相依，岛屿棋布、此地不仅有现代都市的繁华，亦承载着岭南文化的深厚底蕴、居于此地，人们享受着海风的吹拂，也面临着独特的环境气场、当家宅运势起伏，心神不宁之时，许多人会想到寻求一位专业的珠海家居风水先生，为自己的居所调理气场，趋吉避凶。一位真正的珠海家居风水先生，其学问并非怪力乱神之说，而是一门融合了环境学、建筑学、心理学与《易经》哲理的古老智慧、他们深知，珠海的“气”与

鸢都雅居：潍坊韩式家居风水布局，藏风聚气之道潍坊之地，北依渤海，鸢飞纸艳，民风朴实而讲求方正、今人多爱韩式家居之清简素雅，其风尚与潍坊人骨子里那份不事张扬的务实精神，竟有几分不谋而合、将此二者相融，再辅以风水之法，便可在鸢都这片土地上，营造出一处既合乎现代审美，又可藏风聚气的安泰之所。家居风水，讲究的是气之流动与平衡、韩式家居以其开阔的视野、明亮的采光与天然的材质，为气的顺畅运行打下了极好的基础、

谈及商街，人潮如织，车马喧嚣，皆为求财、然人行其间，商铺立于两侧，其布局章法，暗合玄空之理、一街之兴衰，固然关乎经营之道，亦与风水气运密不可分、此间门道，不可不察。街巷之形，气脉之本步行之街，乃龙脉之行、其形当如玉带环腰，蜿蜒有情，使气流回旋，缓而不急、此谓“藏风聚气”，财气方能凝而不散，客流自然愿意驻足停留。大忌者，长街直冲、路若利剑，一眼望穿，此乃“穿心煞”、气流过速，急促刚猛，如大水一泄千里

巴中地处大巴山腹地，山峦起伏，水系纵横，自古便是蕴育灵秀之地、为先人择一处福地安寝，使其魂魄安宁，庇佑后人，是孝道之本，亦是家族兴旺之根基、看坟地风水，非是迷信，实乃古人观察天地自然，出的一套环境学与磁场学问、在巴中这片山水间，如何为先人寻一处上佳吉壤，其中门道颇深。入山寻龙，观其行止风水之要，首在“龙脉”、龙脉，即山脉的走势与气势、巴中山脉连绵，寻龙需辨其真伪、生死、强弱、真龙必是蜿蜒起伏，富有

宅外有山水环抱，本为吉相，寓意有靠有情、然山水之形，差之毫厘，谬以千里、所谓“峨眉山”之局，若形态优美，如玉带环腰，则为藏风聚气之上选、但若其形反背，如弯弓搭箭，直指家宅，则成风水学中极为凶险的“反弓煞”，亦有人称之为“镰刀煞”，其势不得不防，其煞不能不解。此煞气的成因，多见于现代城市与乡野之间、居所正对弧形道路、高架桥、河流或大型建筑的凸出面，便形成了这把无形的“利刃”、其气流湍急而不稳定，直冲