时值二零二五年十一月，京城已是晚秋，寒意渐浓、此刻若于方岩求得第七十九签，当细细品味其中玄机、此签乃上上之选，意蕴深远，为求签者拨开云雾，指点迷津。方岩灵签第七十九首签诗曰：枯木逢春色，萌芽漸漸生。資財還有望，利息逐時增。圣意：訟和吉，病安痊，求財遂，婚亦圓，問信至，行人還，凡事吉，不用言。逐句解签枯木逢春色，此句为全签之眼，奠定了否极泰来的基调、枯木，象征着过去的困顿、停滞与沉寂、或许是事业上的

文殊灵签与普贤灵签之辨：智慧与行愿的抉择在香火缭绕的寺庙中，求签问卜是信众寻求指引的古老方式、于诸多灵签中，文殊与普贤两位菩萨的灵签，因其独特的法门与指向，常令初访者感到迷惑、两者虽同为佛门大士，其灵签所揭示的路径与给予的启示，却有云泥之别、欲解其中玄妙，需先明晰两位菩萨的根本愿力：一为大智，一为大行。根本之别：大智与大行文殊菩萨，全称大智文殊师利菩萨，是智慧的化身、其形象常为手持利剑，坐于青狮之

文昌灵签第七十七签 上上大吉 枯木逢春之象签诗原文枯木逢春色，萌芽依旧发。君子得此签，名利一齐达。签文精解文昌帝君此第七十七签，乃上上大吉之兆，其核心意象为“枯木逢春”、此四句签诗，字句简练，意蕴深远，描绘了一幅由衰转盛、绝处逢生的壮丽画卷。“枯木逢春色”，此句为全签之眼、何为枯木？并非朽坏之木，而是历经寒冬、暂时失去生机的树木、它象征着求签者当前或过去一段时间所处的困境：可能是学业上的瓶颈，事业

文昌帝君，上主三十三天，执掌文运禄籍，乃读书人之守护神、世间凡求取功名、精进学业、仕途通达者，无不敬奉、帝君之灵签，更被视为洞察天机、指点迷津之宝筏、求得一签，内中玄机，或可为前路拨开一团迷雾。何为文昌帝君帝君本为周朝张亚子，事母至孝，后迁居四川梓潼七曲山，广施教化，羽化飞升、元仁宗敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，司掌人间文运与官禄之职、读书人案头所供奉，考场外虔心所叩拜者，即是帝君、其神威不

于香火缭绕的殿宇深处，信众手捧签筒，双目轻闭，心中默念着难解的困惑、那沉甸甸的竹筒，装着的不仅仅是刻着数字的竹片，更是承载了千百年来人们对未知命运的探寻与敬畏、佛祖灵签，这一古老的东方智慧，并非简单的吉凶预告，而是一场与内心深处自我的对话，一次借由神佛慈悲的机缘，来审视自身处境的修行。求签的过程，本身就是一种仪式感的沉淀、于蒲团之上，双膝落地，三炷清香敬上，烟雾袅袅，将凡尘的思绪带向虚空、求签者需

广州都城隍庙，坐落于羊城中轴线上的中山四路，香火鼎盛，是无数信众寻求心灵慰藉与指引之地、庙内城隍灵签，历来被认为感应分明，指点迷津、欲解其中玄机，须明其法，通其理，方能窥得一二。求签之仪轨入庙参拜，心怀虔诚是为根本、在城隍爷座前，净手焚香，禀明自己的姓名、生辰、住址以及心中所惑之事、所问之事，宜清晰专一，一签只问一事，切忌笼统含糊，或一签数问，如此则神意难明，签意自会紊乱。默念毕，取签筒，双膝跪于

签诗原文急水滩头放小船，波深浪险起回旋。只须立定把舵稳，风正帆张自向前。签文解注此签属水，取象于急流操舟，为中上之签、求得此签者，当前所处之境，恰似驾一叶扁舟，行于险滩恶水之间、周遭环境风高浪急，暗流涌动，非人力所能轻易扭转、观其表象，危机四伏，令人心生惶恐，进退维艰。“急水滩头放小船”，点明了时局的凶险与自身力量的微薄、滩头水流最是湍急，变数最多，而所驾之船并非巨轮，乃是“小船”，抗风险之能力有

媽祖靈籤第四十五籤：己酉籤詩：花開今已結成果，富貴榮華終到老。君子小人相會合，龍蛇混雜要分明。籤詩詳解時維二零二五，歲次乙巳，已是葭月（十一月），京城入夜，寒氣漸深、此時求得媽祖娘娘第四十五籤，此籤屬土，利在四季，象徵耕耘已久，終見收穫、籤文劈頭便言「花開今已結成果」，此乃定心之語、意指所問之事，已非鏡花水月，乃是實實在在的成果已然在望，甚至已握於手中、過去的辛勞、種種的付出，如同春耕夏耘，至此秋

签诗：月被云遮终有出，草头一木自舒畅、时来运转皆如意，运退之时守旧常。此为中上之签，寓意先难后易，时机未到则需潜藏守拙，时机一至便能拨云见日，遂心如意、求得此签者，在2026年之初或会感到困顿压抑，仿佛明月被浮云遮蔽，光芒难透、诸多事务进展不顺，心有余而力不足，前路看似迷茫、此签精髓在于“终有出”三字，云雾总有散去之时，困境非是永久、关键在于如何渡过这段“月被云遮”的时期。“草头一木自舒畅”是本签

签诗年来少得意，所求未称心。此时若问事，直待好佳音。解曰此签之意，如雾中行舟，虽不见前路，亦无风浪之险、属中平之签，喻示当下的运势正处在一个蛰伏与等待的阶段、签文首句“年来少得意”，道出了求签者近段时间以来的心境：付出的努力与汗水，似乎未能换来预想中的回报，心中难免积郁着一丝失落与迷茫、无论是事业上的瓶颈，还是生活中的琐碎，都让人感到一种无力感，仿佛前行的道路上布满了无形的阻碍。“所求未称心”，更