宰相命格，非一生肖可定丙午火马之年、天干丙火，地支午火，天地一片烈焰，主变革、声望与焦灼、此时论“宰相生肖”，恰逢其时，因火主礼，主上，乃权力彰显之象。然，若问宰相出自何等生肖，此问已入歧途、命理之学，浩如烟海，岂是区区一个生肖可以涵盖？生肖，乃八字命盘中年柱之地支，仅占八分之一、以一字断全局，犹如盲人摸象，只见一足，不见全身、真正决定一个人能否位极人臣，手握乾坤的，是其整个八字命盘的格局、五行生

欲探究江东猛虎孙策之生肖属相，必先溯其生卒、史载，孙策，字伯符，生于汉桓帝延熹八年，即公元175年；卒于汉献帝建安五年，即公元200年，年仅二十六岁。公元175年为基，按天干地支纪年法，该年为乙卯年、地支“卯”所对应的生肖，正是十二属相中的“兔”、故而，从历史纪年推断，江东小霸王孙策，其生肖确凿无疑为“卯兔”。卯兔之本性与霸王之形象提及卯兔，世人常联想到其温良、机敏、文雅、仁善之性、属兔者，心思缜

孙悦生肖为何？乙丑海中金命格探秘探究孙悦是什么生肖，需追本溯源至其降生之时、孙悦生于公历1985年11月6日，此日期若依华夏干支历法推算，为乙丑年、故而，孙悦的本命生肖，乃是勤恳踏实、坚韧不拔的——牛。非是寻常之牛，乃是乙丑年所生之“木牛”、乙为阴木，丑为阴土，五行之中，木能克土、此命格天生便带有一种内在的驱动与矛盾、木欲生长，需破土而出；土欲安稳，却受木之约束、这便造就了乙丑年生人一种独特的性

龙头之谜：十二生肖中，谁为首，谁掌乾坤？谈及“头”，世人脑海中浮现的，多半是那神话中的瑞兽——龙、此言非虚、在中华玄学与民俗的浩瀚星河中，龙，确为“头”之最直观、最尊贵的象征、所谓“龙头”，不仅仅是形态上的描绘，更是气运、权柄与尊位的凝聚。龙，位列十二生肖第五，却享有“九五之尊”的无上地位、何为九五？《易经》乾卦中，“九五，飞龙在天，利见大人、”此爻象代表君临天下，是帝王之位、故而，龙自古便是皇

太阳之正位：午马论天之阳，莫过于日、若问此煌煌大日，于十二生肖中应于何者？其正位，当属午马、此非臆测，乃天道、地理、人伦三才之理的必然显现、欲解此中玄机，需从时辰、五行、卦象三方面层层剖析。一、时辰之应：午时，如日中天我等先贤创立十二地支，不仅为纪年、纪月，更为纪日、纪时、一日分为十二时辰，每个时辰对应一个地支与生肖、从子时夜半（23:00-01:00）阴气最盛开始，阳气渐生，至午时（11:00

世人问卜，常问生肖属相，以定流年，以合姻缘，以卜前程、这十二生肖，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，乃是对应黄道十二地支，是为凡尘俗世记年、纪月、纪日、纪时之法，更是凡人自降生一刻，所禀受的周天星斗、五行之气、人有生老病死，有旦夕祸福，皆在这十二生肖的轮转之中，此乃“命”也。然，善信所问，非是凡人，而是“太上老君”、此问一出，已是跳出三界外，不在五行中、要论

天之生肖：揭秘苍穹之上的属相与天命世人常问，天，是什么生肖？此问，似简实玄，非十二地支所能框定、凡尘俗世，万物皆有其属，人有生肖，年有属相，此乃地支轮回之序，是为“地”之法则、然天道高远，包罗万象，其本身即是法则之源，又岂能自缚于其所创之法度内？故而，若以凡俗之心度量，欲为“天”寻一具体生肖，无异于问江海纳于何瓶，问虚空存于何器、天，无以为属，因其统御万属、天，非十二生肖之一，因其为十二生肖轮转

问及天上生肖，答案自古便已明示，非龙莫属、十二生肖之中，牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，皆为凡间可见之物，唯有龙，不见其形，只闻其声、它腾云驾雾，呼风唤雨，遨游于九天之上，是连接天与地的神圣灵物，其“天上”之名，乃是天命所归，更是华夏千年文化之共识。龙，为何独占“天上”之名？要解此惑，需从根源探寻、龙的形象，本身就是一种“天”的集合、古籍记载，龙有“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃

问大好河山属何生肖，此问颇具禅意，非寻常生肖命理可一言蔽之、江山社稷，广袤无垠，其气脉流转，其风骨万千，岂能为单一属相所框定？吾辈观之，大好河山并非独属一生肖，而是十二生肖之精神气魄，于九州大地上交织、轮转、显化的宏大图景、它是一幅流动的画卷，每一种生肖都在其上留下了浓墨重彩的一笔。其根骨，当属龙。龙，中华图腾之首，鳞族之长，能兴云雨，利万物、观我中华地势，昆仑为祖，龙脉蜿蜒东去，化作秦岭、太行、

时值丙午火马之年，天干之火，地支之火，烈火烹油，人心浮躁、于此流年，常有人来问我，十二生肖之中，究竟谁最能当得起“大公无私”四字？此问看似简单，实则牵动命理之根基，非一言可以蔽之、世人论生肖，多流于表面，以为牛之勤恳、犬之忠诚便是大公无私，殊不知，天道十二宫，每一宫皆有其“公”，亦有其“私”。若论“大公”，首先映入脑海的，确是生肖牛。丑牛，五行属土，乃是湿土，是为“己土”、土者，厚德载物，万物之母