探寻阴宅风水实断原版书，并非是为求一纸玄谈，而是为寻得那份贯通天地人三才的真实智慧、市面上风水书籍汗牛充栋，然多数是后人添枝加叶之作，或将理气与峦头割裂，或将口诀曲解，使后学者如堕五里雾中、真正的实断功夫，其根源必在那些未经删改、饱含实践心血的原版古籍之中。所谓“实断”，核心在于一个“实”字、它不是纸上谈兵的空泛理论，而是脚踏山川、眼观形势后得出的精准判断、一部有价值的阴宅风水原版书，其字里行间必

阴宅风水，其核心在于寻龙点穴，纳气安魂、所谓坐向，便是这纳气之关键门户，关乎后世子孙之兴衰荣辱，绝非小事、世人常问，阴宅坐向，究竟何向为吉？此问看似简单，实则牵涉甚广，世上并无一劳永逸之“最佳坐向”，唯有因地、因时、因人而异的“适宜坐向”。欲论坐向，必先明辨峦头与理气。峦头者，形势也，乃眼见为实之地理环境、古人云：“峦头为体，理气为用、”无上佳之峦头，再精妙之理气亦是空中楼阁、寻地之时，需觅龙脉、

时维乙巳年冬月，京城已是寒意渐浓、此际论及阴宅风水，正合天时，气敛而精纯。坐北朝南，玉带环腰：解密阴宅风水中前有水的上乘格局自古帝王将相，建都立邦，皆喜坐北朝南，谓之“圣人南面而听天下，向明而治”、此非仅为尊位，实乃顺应天地自然之理、阳宅如此，阴宅更甚、阴宅为先人安息之所，其气场之优劣，直接关乎后世子孙之兴衰荣辱、坐北朝南，便是取其正位，纳阳避阴。北，在后天八卦中属坎卦，五行属水，主静，为阴、南，

阴宅与阳宅风水：一脉相承，却天差地别世人常闻风水之说，却易将阴宅与阳宅混为一谈，以为二者不过是应用场景不同罢了、此见大谬、阴阳二宅，虽同源于《易经》之理，共用阴阳五行之法，然其勘察之要旨、影响之范围、效用之快慢，皆有霄壤之别，不可不辨。阳宅风水，立足生人之本阳宅，顾名思义，乃生人所居之所，涵盖住宅、官署、商铺、村落等、其风水核心，在于为居住者营造一个“藏风聚气”的安稳环境、阳宅之气，讲求吐纳与流动

阳宅为表，阴宅为里，二者气脉相连，互为根基、世人多知阳宅风水关乎一家一户之兴衰，却常忽略其真正的源头活水——阴宅、所谓“阳宅风水阴宅借”，讲的便是这看不见、摸不着，却真实影响着后代子孙气运的根本法则。若将一个家族比作一棵参天大树，那么阳宅便是那繁茂的枝叶与丰硕的果实，展现于人前，受风雨日晒、而阴宅，则是深埋地下的根系，默默汲取着大地山川的精气，为整棵大树的生长提供源源不断的能量、枝叶的枯荣，果实的

时至深秋，京城寒意渐浓，万物收敛，正合“藏”之理、阳宅风水，亦讲究藏风聚气、一宅之内，气之流转，关乎家运兴衰、居者康宁、今日不谈玄空飞星，不讲理气之繁复，只从寻常人家最易着手之处，论三要之所。其一，宅之气口，务须清明。阳宅以门为口，纳四方之气，正如人之口鼻，吐纳之间，定健康之本、大门之重要，不言而喻、门前开阔，称“明堂开阔”，气流和缓，家运自然顺畅、若门前堆积杂物，道路阻塞，则气不畅达，好运难入。

阳宅风水之辩：气口之争，究竟看大门还是小门？阳宅风水，讲求藏风聚气、而宅之纳气，首重门路、门，如人之口鼻，是家宅与外界沟通吐纳的唯一通道、然现代建筑形态各异，常有一宅多门之况，主次难分、究竟风水之勘察，是以宏伟大门为准，还是以日常出入之小门为凭？此中玄机，关乎阖家运势，不可不察。大门为纲，定宅之坐向与基调论及家宅气口，大门之尊，无可动摇、它是一座建筑的“正脸”，是开发商设计时所定义的“主入口”、在

阳宅风水，根植于华夏千百年之农耕文明，尤以乡野村宅为本、相较于城市楼宇之逼仄，农村宅院与天地自然交融更深，其气场之优劣，直接影响家运之兴衰、观农村宅院风水，须由外及内，由大入小，层层递进，方得其要。观山之法，定家宅之基乡野之地，多依山而建、宅后有山，谓之“靠山”、此山须是草木丰茂、山形敦厚圆润的“明山”，宛若一把太师椅的厚实靠背，能为家宅藏风聚气，主家人有贵人扶持，基业稳固、山形若陡峭嶙峋，怪石裸

阳宅风水很准吗？揭开千年堪舆学的真实面纱阳宅风水，准与不准，自古便是众说纷纭的话题、有人视之为安身立命的圭臬，深信不疑；亦有人斥之为无稽之谈，嗤之以鼻、要探究其“准”或“不准”，不可一概而论，需拨开迷信的浮土，审视其内在的道理。风水之学的核心，并非神秘的符咒或昂贵的摆件，而是古人对于人与自然环境关系的深刻洞察、其根本理论在于“藏风聚气”、何为“气”？在古代哲学中，气是构成万物的基本能量、而在现代语

大门对阳台，风水之大忌？解密穿堂煞的奥秘与化解之道阳宅风水，讲求的是“藏风聚气”、宅邸如人身，气口如口鼻，吸纳天地之精华以养身心、大门，乃一宅之气口，是整座屋宅吐纳之枢纽；阳台，则是另一重要气口，司掌采光与气流交换、当此二者一线贯通，从大门一眼便能望穿阳台，风水学上便形成了一种极不理想的格局，谓之“穿堂煞”，亦有称“穿心煞”者。何为“穿堂煞”？试想一股气流，从大门涌入，本应在宅内回旋、沉淀，滋养各