在寻龙点穴的古老智慧中，阴宅风水之于家族兴衰，其重要性不言而喻、山川河流，草木虫鱼，皆是天地之气的显现、当一座祖坟旁有大蛇常年盘踞，究竟是吉兆还是凶象？民间对此说法不一，但从风水正理来看，此象多为大吉，然其中亦有诸多讲究。蛇为地龙，生气之象古人称蛇为“小龙”，龙是风水中至高无上的象征，代表着天地的元气与力量，即“龙脉”、龙脉潜于地下，蜿蜒前行，而蛇的形态与习性，恰好暗合了龙的形象、蛇性喜阴，却又向

山水之法，阴宅为重、盖因阴宅安，则子孙盛；阴宅不安，则根基动摇、卜选佳穴，不仅观龙脉、察砂水，更要审度明堂前之山峰、对面之山，风水上称之为“朝山”与“案山”，是穴前气场之关键，亦是后代祸福荣辱之映照。所谓案山，近而低小，状如几案，置于穴前，伸手可触、其功用在于使穴前气场回旋凝聚，不至旷荡无收、若无案山，则堂气易散，如居室无门，财气不聚、案山之形，贵在端正、圆润、有情、最佳者如玉几、如书案、如横琴，

阴宅风水，乃中华文化中源远流长的生死智慧，其核心在于为逝者寻一处藏风聚气的佳穴，以安其骸，从而荫庇子孙，福泽后人、其学问博大，体系繁复，但万变不离其宗，主要可从峦头、理气、穴土、择日四个层面探其究竟。峦头为体：观山水之形胜峦头，即目之所及的山川形势、地理环境，是阴宅风水之根本、古人云：“地有吉气，土随而起、”讲的便是通过观察外在环境，来判断内在气场的优劣。寻龙此“龙”非神话之龙，而是指连绵起伏的山

探寻阴宅风水天涯：龙脉、穴位与后世之联先人之骸骨，并非静默的尘土，而是后世子孙气脉之根、这根扎在何处，如何吸纳天地灵气，直接牵动着家族枝叶的荣枯、所谓阴宅风水，讲的便是这门让先人安寝、福泽后辈的大学问、在这片广阔的阴宅风水天涯里，每一座山、每一条河，都藏着无言的密码。择地安葬，首重“寻龙”、龙，并非神话中的灵兽，而是山脉的走势与气场、山脉连绵起伏，如同巨龙潜行于大地之上，其内在蕴含的生气，便是“龙

时值甲辰龙年深秋，草木凋零，山川之形骨毕现，正乃审龙脉、观气势之时节、阴宅者，安先人之所，系后代之荣枯、其理深微，其法严谨，非一朝一夕可尽言、今以简言，述其纲要。论阴宅吉凶之辨阴宅吉凶，其核心在于“藏风聚气”四字、生气乘风则散，界水则止、古人之所以葬者，盖欲使生气凝聚，荫及子孙。一块上佳的穴地，必有四象拱卫、何谓四象？即左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。玄武，乃穴后之靠山，须敦厚稳重，如巨鳌之背，稳

阴宅风水，事关后世子孙之福祉，其核心在于“藏风聚气”四字、选一处上佳吉壤，能使先人安息，英灵得以庇佑后代、其中，砂、水、向三者，乃是衡量一地吉凶的根本法度，缺一不可。所谓“砂”，并非指细沙碎石，而是墓穴周遭之山峦、岗阜、乃至微小土丘的总称、堪舆家言“寻龙点穴”，龙即山脉之走势，穴为生气凝聚之所、而护卫此穴者，便是四方之砂、理想的格局，形如一把太师椅，稳坐其中，安然受之。后方之山，称“玄武”，亦是“

客厅之枢纽，藏风聚气之所客厅，乃家宅之心脏，家人聚集、会客之所，其气场之优劣，直接关乎家运兴衰、布局之要，在于藏风聚气，而非气流直穿。沙发为厅堂主位，其安放之道，大有讲究、沙发背后须有实墙可靠，风水上称之为“有靠山”、背后无靠，悬空摆放，易使人心神不宁，缺乏安全感，事业上亦难得贵人扶持、若因格局所限，无法靠墙，可在沙发后放置一排书柜或一道矮柜，人为制造“靠山”、沙发不可置于横梁之下，此为“横梁压顶

老朽孙福来，年逾七十，一生浸淫于阳宅堪舆之学、世人常问，风水之道，玄之又玄，凡夫俗子如何自学入门？其实大道至简，天地之理，皆在日常、所谓阳宅风水，非是怪力乱神，乃是古人观察天地自然，出的一套环境人居和谐共生之法、今日，便将这“阳宅风水自学七十孙福来”之心得，拣其精要，公之于众，以飨有缘人。勘察阳宅，首观其气、何为气？气，非空气，乃天地间流转不息之能量、宅运之兴衰，气场之流转，皆系于此、自学者当先练

宅者，人之根本、一宅之兴衰，关乎阖家之运脉、在当代风水堪舆领域，提及阳宅布局，王炳程先生的名字，已成为严谨与实效的代名词、他所倡导的风水学问，并非市井流传的简易符码，而是融汇了古法传承与现代人居环境科学的系统性调理之法。王炳程先生深谙，阳宅风水之核心在于“气”的吐纳与流转、所谓“气”，并非虚无缥缈之物，而是环境中无形的影响力、阳光、空气、声波、磁场，乃至人的心绪与动线，皆是气的具象表现、一个好的阳

阳宅纳木，生机之道宅中五行流转，关乎家运兴衰、木，主生发、成长与条达、若家中主人五行喜木，或觉事业学业不振、缺少活力，便可在家宅之中，巧妙增补木之五行，以催旺生气。辨位寻木，东方与东南调理风水，方位为先、后天八卦之中，东方为震卦，五行属木，代表长子、奋起与声名；东南方为巽卦，五行亦属木，代表长女、文昌与财富、此二方位，乃是宅中木气之本源所在、增补木五行，当以此二处为核心。若此二方位恰为厅堂、书房或