巽为东南，五行属木，于八卦之中，象征长女、声名与文教、阳宅若立巽山，即为坐东南之宅、此宅局得东南方生气，利于学业、仕途与名望，宅中之人多温文尔雅，心思缜密、尤以文化、教育、设计、林木园艺等行业人士，居之最为得宜。巽山之宅，最常见的朝向为西北乾向，构成“巽山乾向”之局、巽为木，乾为金，此局坐山与朝向五行相克，乃金木交战之势、此为宅局之先天不足，若内外部形峦与理气配合不当，易生口舌官非，或致肝胆、筋骨

调阴宅风水能改运么？从根源探寻其理人之祸福，其来有自、世人多求于阳宅之布局，却常忽略根本之所在——阴宅、所谓阴宅，即先人安息之所、它并非仅为一处土石堆砌的坟茔，在中国传统堪舆学中，它被视为家族气运之根脉、根深则叶茂，根枯则枝衰、调理阴宅以求改运的说法，流传千年，其背后并非空穴来风，而是一套严谨的“天人感应”之学问。阴宅为何物？其重几何？阴宅风水的核心，在于一个“气”字、古人认为，人逝后，其骸骨作为

自学阳宅风水33回：从入门到精通的完整路径图欲自学阳宅风水，当循序渐进，不可一蹴而就、世间法门万千，然其理不离阴阳五行之根本、今将此学问梳理为三十三回，犹如登山之阶，循此路径，可窥堂奥。第一回至第十回：筑基固本，明辨阴阳此十回乃入门之基石，万丈高楼平地起，根基不稳，后学皆为空谈。学者需先明“气”为何物、气者，天地之呼吸，万物之生机、风水之学，核心便是“乘生气，避煞气”、需通晓阴阳之理，动静、向背、

座后有鼎，四平八稳：详论背后鼎器摆件之风水奥义鼎，自古便是国之重器，社稷象征、其形敦实，其质厚重，三足或四足立于地，予人以四平八稳、坚不可摧之感、在风水学中，器物之形、之意，皆能感应气场，影响人事、将鼎器作为摆件置于背后，其所蕴含的风水奥义深远，绝非寻常装饰可比。鼎之于风水：定力与权柄的基石风水布局，尤重“靠山”、所谓“背后有靠”，指的是座位、沙发或床头之后，需有坚实墙壁作为倚仗，象征生活中有贵人

肠胃安康，从家居风水调理说起脾胃乃后天之本，气血生化之源、一个人若是肠胃不适，食不甘味，寝不安席，长此以往，元气大伤、医家调理之外，古人亦讲究环境对人的滋养，这便是风水之学、家宅的气场，如无形之手，时刻影响着居住者的身心、肠胃之疾，其根多在脾土失衡，对应到家居之中，厨房、餐厅乃至卧室的布局，皆有其深远影响。厨房：食禄之源，养命之本厨房在风水中象征着家人的食禄与健康，地位非凡，其布局直接关乎脾胃的安

时维二零二五年孟冬，京华之地已是金寒水冷之候、天地间阳气收敛，阴气渐盛，对于命局之中土火根基稍弱之人，此季尤感气场凝滞，运势沉潜、周遭环境之萧瑟，易引动自身能量之失衡、于居所或司职之所，巧妙布置一些合乎五行易理的摆件，便能起到扶阳暖土、调和气场之功。何为缺土火之局五行流转，贵在均衡、若命局土行稍弱，其人往往根基不稳，思虑繁多而决断力不足，易有漂泊无定之感，于事业难得安稳，于人际则少信实之基、土司承

综合派阳宅风水精解：融峦头理气，塑现代人居和谐阳宅之法，旨在寻求人与天地环境的和谐共生、综合派风水并非独立门派，而是融汇各家之长，尤以峦头与理气两大体系为骨架，讲求形气兼备，内外相合、形为峦头，是可见的山川、河流、建筑形态，如同人之骨肉；气为理气，是无形的方位、时运、星曜分布，如同人之精魂、二者相辅相成，缺一不可。峦头为体：外局定基石观宅先观势，宅外环境是风水之根基、古人云“左青龙，右白虎，前朱雀

院中树木，非到万不得已，莫轻动斧斤——详谈砍树的风水讲究时值晚秋，金风萧瑟，庭院中草木渐显凋零之态、偶有家人因宅院规划或树木生长之故，动了砍伐的念头、然，院中树木，与家宅气运息息相关，并非一砍了之那般简单、风水之学，讲究藏风聚气，而树木，正是调节气场的天然灵物、动斧之前，其中讲究与禁忌，须当谨记。何种树木，动之须慎之又慎？院中树木，并非皆可一概而论、有几种树，是万万动不得的，其存废关乎家宅之根本。

2025年，北京的十一月，空气里带着晚秋的清冽、暖气尚未完全渗透这座古老的城市，我的茶室里，一炉炭火正温着一壶老白茶，茶香与微弱的炭火气味交织在一起，让人心安。来访的客人呷了一口茶，暖了暖手，终于问出了那个盘桓已久的问题：“先生，您是风水大师，看尽人间阴阳宅邸，调理无数家庭气运、那您自己的婚姻，是不是从一开始就用命理算得清清楚楚，用风水布得天衣无缝，所以才能如此和睦？”我笑了笑，添上茶水，白色的水

一、辨气之生死，为万法之宗阴宅风水，核心在一个“气”字、古人云，葬者，藏也，乘生气也、生气，是万物生发之本，贯穿于山川地脉之中、择地安坟，首要任务便是寻得生气凝聚之所、气有吉凶，流动于地表之下，遇风则散，界水则止、故此，寻龙点-穴的根本，便是要找到一个能“藏风聚气”的环境、地脉之气，有如人体经络，龙脉奔行，气随龙走，龙脉停歇，气亦随之凝聚、此凝聚点，便是我们所求的吉穴、土地色泽光润，草木繁茂，充满